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道家文化
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道家内功法术的科学与迷信 |
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发展气功事业、开展道家功法和法术的研究，一定要大张旗鼓地反对迷信，这既是坚定不移的原则，又是策略。每个爱好者和研究者都要真实准确地理解其全部深意和内涵。气功科学研究事业，是把我们从宣传迷信的帽子中解放出来，摆脱迷信..
(2012-06-22) |
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道家的哲学观和方法论 |
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理论是指导实践的基矗我们研究气功、特异功能、法术，就必须了解和掌握道家思想以及方法论。
道家的哲学思想，早在数千年前就已形成一套完整的理论体系，指导历代先师们证道实践，发挥其巨大的作用。
道家的哲学思想体系，远..
(2012-06-22) |
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特异功能分类-道家法术 |
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近代科学称之的特异功能，实际就是古已有之的神通功能，古代称之为六神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。现代科学界将这六神通功能冠以现代词汇，以避“迷信”之嫌，而且分得更为详细，更为便于理解。
但..
(2012-06-22) |
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灵魂之迷--道家内功法术研究 |
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研究道家法术，就必须触及到一个非常敏感的问题：世界上是否确实存在鬼神？如果回避这一关键问题，研究工作就根本无法入手，那无异于缘木求鱼。因为修习法术是从不回避鬼神的，这项技术就是要同鬼神交朋友，打交道。有缘者，是容易..
(2012-06-22) |
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道家养生的精髓 |
| 核心提示：
道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。
道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的..
(2012-06-21) |
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道家的睡方与睡功 |
| 人之一生，半在睡眠中度过，因之睡眠之于养生，有着极为重要的意义。道家养生学和道教医学，对人的睡眠多有研究，创造出一套道家的睡方与睡功，成为中华民族养生与医疗宝库中的瑰宝。古代道家的隐逸之士，称逍遥入睡为隐入黑甜乡，从..
(2011-08-25) |
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道家代表人物张伯端 |
| 张伯端（？～1082）为北宋道士，金丹派南宗五祖之一。
一名用成（或谓得道后改名用成），字平叔，天台（今属浙江）人。人称"悟真先生"，传为"紫玄真人"，亦有称其"号紫阳"，因尊为"紫阳真人"。据翁葆光《悟真直指详说三乘秘要》称，..
(2011-07-20) |
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道家养生|仙学呼吸法|道家功法 |
| 作者：胡海牙
“修身养性——修了此身方能养性，否则身体困扰，整日昏沉，又何来灵犀一悟？实践人身，这是道家的殊胜处。但面对此身又令人踌躇，经络横陈，穴道遍布，将从何处下手，以何为途？这里讲的两步功法，便以展示道家仙学的..
(2011-07-17) |
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道家代表人物：药王孙思邈 |
| 孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。
京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓"幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产"。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，"颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄..
(2011-07-17) |
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道家功法|震阳子《金光神咒》修炼法 |
| 金光神咒
天地玄宗万炁本根广修浩劫
证吾神通三界内外惟道独尊
体有金光覆映吾身视之不见
听之不闻包罗天地养育群生
受持万遍身有光明三界侍卫
五帝司迎万神朝礼役使雷霆
鬼妖丧胆精怪忘形内有霹雳
鬼神隐名洞慧交徹五炁腾腾
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(2011-07-17) |
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道家典籍|高上玉皇心印妙经|丹经典籍 |
| 上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。
存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。
默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。
履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。
神合其..
(2011-07-17) |
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张三丰注吕祖《百字碑》|道家经典 |
| 养气忘言守，
凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘古寺一。忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。
降心为不为。
凡人之心，动荡不已。修行人心欲人静，贵乎制伏两眼。眼者心之门户，须要垂帘塞兑。一切事体，以心..
(2011-07-17) |
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道家经典|黄帝阴符经|道家文化 |
| 神仙抱一演道章
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合..
(2011-07-13) |
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道家经典|敲爻歌·吕洞宾 |
| 汉终唐国飘莲客，所以敲爻不可测。
纵横逆顺没摭栏，静是无为动是色。
边饮酒，也食肉，守定烟花断淫欲。
行歌畅咏脂粉词，持戒酒肉常充服。
色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。
只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
不破戒，不犯..
(2011-07-13) |
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生命探索：大脑能治病 |
| 上世纪九十年代国外医学家已在研究用自己的大脑为自己治玻1997年9月23日《新民晚报》报导“未来医疗保健趋势”之新闻，说目前医学界有一个十分形象的比喻：“三驾马车”。意为当今医学一靠药物治疗，二靠手术治疗，三靠心理治疗，三者..
(2011-07-08) |
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道家修身：守气养神法 |
| 采气灌顶法
首先采守宇宙浩然之气。每天早晨，特别是每月的初一、初二、初三、十四、十五、十六这六天，选择空气新鲜的地方，面向南方，或面向东方，站式或坐式均可，全身放松，静下心来；两臂两手从体侧向前方捧宇宙之清气入肺腑。..
(2011-07-08) |
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生命科学：冥想的生理效应 |
| ——脑电波a波的变化及其意义
瑜伽和气功的锻炼本质上是相通的，都是通过调身调心调息使身心松弛，经脉畅通，健身开智。历来各种功法的效果都是通过练功人自己的体验和自身健康状况的改变来证实的，“想知道梨子的滋味你就亲口尝一尝..
(2011-07-08) |
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生命科学：杨德贵的道家遁术初探 |
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近年来，杨德贵演示的遁术，从民间到媒体，从国内到海外，影响越来越大。他自称是道家遁术，由道家师傅朱远高传授。笔者不久前邀请了美国著名超心理学家斯坦利·库皮尼教授（2）在武汉共同参与，监视与观测了杨德贵的多次演示，确认..
(2011-02-09) |
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元青小语 |
| 1、宇宙的物质自然规律由大、逝、远、反的特性组合而成。由道、天、地、王的相互规则互相制约而生化和发展各类生命。宇宙中的万物由人、地、天、道、自然之条件去主宰。人最根本的发展由地气而制约，地气由天气而制约，天气由道气而制..
(2011-02-09) |
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易经与人生观 |
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“易经与人生观”是一个现代题目。国学，中国古代儒释道的所有著作，都是培养人的，都是用来对弟子和受众进行人生观教育的。
易经与人生观，用孔子在《周易·系辞》中的一句话，就可以概括了。这句话就是，“穷理尽性以至于命”。
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(2011-02-06) |
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学周易入门方法 |
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有朋友发贴，问我学周易应该读什么书入门。
学周易的入门书当然是《易经》原著。读《易经》首先是《易经》的原文，只有几千字，别人的注释、翻译都不看。书读百遍，其义自通。这是古人治学的办法。他们是不走捷径的。
一定要看别..
(2011-02-06) |
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道家的养生文化 |
| 韩融元长曰∶酒者五谷之华，味之至也，亦能损人。然美物难将而易过，养性所宜慎之。邵仲湛曰∶五谷充肌体，而不能益寿；百药疗疾延年，而不甘口。甘口充肌者，俗人所珍；苦口延年者，道士之所宝。《素问》曰∶黄帝问岐伯曰∶余闻上古..
(2010-04-07) |
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道家经典中的养生观 |
| 《神农经》曰∶食谷者智能聪明，食石者肥泽不老（谓炼五石也），食芝者延年不死，食元气者地不能埋、天不能杀。是故食药者，与天相翼日月并列。《混元道经》曰∶谷神不死（河上公曰∶谷，养也，能养神则不死。神为五脏之神。肝藏魂，..
(2010-04-07) |
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憨山大师论《道德经》 |
| 叙意
西域诸祖造论以破外道之执、须善自他宗。此方从古经论诸师、未有不善自他宗者。吾宗末学、安于孤陋、昧于同体、视为异物。不能融通教观、难于利俗。其有初信之士、不能深穷教典。苦于名相支离、难于理会。至于酷嗜老庄为文章渊..
(2010-04-06) |
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