陈樱宁讲解性命双修二十四首丹诀之十二
日期:2010-03-12 浏览:1907次 
陈樱宁讲解性命双修二十四首丹诀之十二

    第十二

  天心复处是无心。心到无时无处寻。
  若谓无心便无事。水中何故却生金?

  注:本诗出自邵康节《寄亳州秦伯镇兵部诗》之一。

  仙家功夫,并非只在肉身上搬弄水火,苟如是,则与一般气功师何异?盖仙家讲求玄关一窍,而玄窍之中,犹如太极图,阴阳相抱。

  若静极生动,便是一阳来复而见天心矣,此时之心是混沌之心,无一毫妄念夹乎其中。故说“天心复处是无心”,此盖本于《易经》复卦,复,其见天地之心乎。

  真正之无心,自己无法当下知道,若一涉知觉,即非无心,直落后天矣。

  所谓“万念俱泯,一灵独存”,此时既曰独存,即非对待,故不可知,才涉知觉作用,即起作意分别,故说“心到无时无处寻”。

  然而只就无心,亦非究竟而从此无事,宗下亦说:“莫谓无心便是道,无心还隔一重关”。

  宗下之道,乃妙高峰顶,不容商量,而仙家之道,于见天心而无心之后,仍有造化在,故说“水中何故却生金?”

  五行在人身,水为精,金为气,水是后天,金是先天,金水同宫,金属西方,水属北方,《悟真篇》曰:

  “东三南二同成五。北一西方四共之”。金水属同一性质,不过在人身中,金为先天之气,水为后天之精耳。

  下手之初,打合身心,凝聚神气,经过一番功夫,水府之中,迸出真火,谓之水中火发。伺乎琼钟一扣,玉洞双吹之时,湛然摄起海底金波,循水火之道路,进火退符,再返丹田,温养一番,丹苗自然曰曰成长矣。

  仙家性命双修,于见天心之后,正须假炉鼎风火,锻炼铅汞乌兔,以期身心逐渐起变化,陶素耜曰:“始而易气,次而易血易脉,次而易肉易髓,次而易筋易骨,次而易发易形,然后阴尽阳纯而长生不死也”。

  古仙九载功变诗曰:

  气并血脉与肉髓。筋骨发形依次起。
  欲遣衰老却童华。一年一变九载矣。

  “水中何故却生金”者,因五行顺生,系由金生水,然仙家重在逆字,如转凡为圣,顺则生人,逆则成仙,水中生金即是逆转五行,将后天变为先天,即古云“龙从火里出,虎向水中生”之意欤!

 

 

 

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