不孕的种种原因
云何不入？
怎么样不能入胎呢？
佛经上所谓的入胎，就是现代医学术语的受孕。
父精出时，母精不出。
这里的“母精”，是指母体的卵子。父亲射了精，释放了精子，而母亲当时没有排卵，或者体内根本没有卵子。
母精出时，父精不出。
所谓“父精不出”，用现代医学语言加以解释的话，有下列几种状况：
1．阳萎，性无能，不能勃起，也无法正常射.精。
2．虽然射.精，但精.液中精子的浓度不够。
3．虽然射.精，但精.液中没有精子。
遇到这几种状况，即使母体排了卵，仍然不会受孕。
若俱不出，皆不受胎。
当然，如果男性没有射.精，或者精子的浓度不够，或者根本没有精子，而女性又没有排卵，那么就更不可能受孕了。
若母不净，父净；若父不净，母净；若俱不净，亦不受胎。
这里的“不净”，主要是指生殖器官的各种感染，或者疾病。
如果父亲方面健康无病，而母亲方面有感染；或者母亲方面健康无病，而父亲有感染；或者父母双方都有毛病；那么就不能受孕。照现代医学论据，这种情况下即使受孕，婴儿也很可能会因而导致先天性的各种缺陷。
若母阴处，为风病所持；或有黄病痰癊；或有血气胎结；或为肉增；或为服药；或麦腹病、蚁腰病；或产门如驼口；或中如多根树；或如犁头；或如车辕；或如藤条；或如树叶；或如麦芒；或腹下深；或有上深；或非胎器；或恒血出；或复水流；或如鸦口，常开不合；或上下四边，阔狭不等；或高下凹凸；或内有虫食，烂坏不净；若母有此过者，并不受胎。
这一大段，是叙述妇科的各种疾病。如果母体有上面任何一种毛病，都无法受孕；即使受了孕，也会流产；或者导致胎儿其他先天性的缺陷。
这本经典是一千多年前的文字，而且又从梵文翻译过来。当然，对这些妇科病的叙述就显得古怪。但是我们仍然能够透过这些文字，大略推测出这些妇科病究竟何所指。譬如：
1．“风病”：照中医理论，“阴虚生风”，阴部会有非感染性的搔痒。这种情况下，所谓的“阴虚”，也就是肾水不足。照西医说法，关系到性荷尔蒙的分泌不足。譬如停经后的妇女，有时阴部就有非感染性的搔痒。在这种女性荷尔蒙不足的阴虚情况下，当然就不可能受孕了。
2．黄病痰癊：黄带。
3．血气胎结：相当于现在西医所谓的“子宫内膜异位”。
4．肉增：息肉。
5．服药：两千多年前，印度或许就有避孕之类，或者堕胎之类的药。这个“服药”，也可能指服用药物而引起的副作用，影响到“宫寒”，或者性荷尔蒙的分泌，以致影响到受孕。
6．产门如驼口：这里的产门，应指子宫口。子宫口轻度脱垂，看起来就好像驼口。
7．如犁头：子宫完全脱垂，看起来就像犁头。
8．中如多根树：子宫肌瘤。
9．如藤条，如树叶：子宫肌瘤。
10．腹下深：子宫下垂。
11．恒出血：子宫出血。
12．如鸦口：子宫口不合。
13．内有虫食，烂坏不净：子宫颈糜烂。
其中还有些语意不十分明确的妇科病，我们就不妄加推测了。
上面是释迦牟尼佛所讲述，生理方面不能受孕的一些病症，其中许多与现代医学的论据吻合。
下面释迦牟尼佛继续叙述的，则超出了现代医学的验证范围。换言之，这也是现代医学或其他有志于身心科学的研究者，所面临的一个挑战--如何把生命的本质、功能，以及各种现象，加以现代科学化的验证，并提出客观的、数据性的报告。
生命究竟怎么回事？
从时间而言，有没有轮回？
从空间而言，有没有六道？除了肉眼所见，以及目前人类所发明的仪器所观察到的，究竟有没有他方世界的存在？有没有天堂？有没有地狱？
生命的能量是否无限？
生命的物质状态，有可能青春永驻吗？有可能长生不死吗？
生从那里来？死往那里去？
有灵魂的存在吗？怎么投胎转生的呢？这点恰好就是释迦牟尼佛在这本经典里所要阐述的。
现在让我们先看看，释迦牟尼佛对不能入胎，所作的另一部分叙述。这些是现代医学还无法验证的。
或父母尊贵，中有卑贱；或中有尊贵，父母卑贱。如此等类，亦不成胎。
或者父母是受人尊敬的，高贵的，而等着入胎的中阴身是卑贱的；或者父母是卑贱的，而等着人胎的中阴身却是尊贵的。双方的格局、运势、因缘配合不来，那么就不能受孕成胎。
若父母及中有俱是尊贵，若业不和合，亦不成胎。
又假如父母和等着入胎的中有都是尊贵的，但其他的一些业缘配合不来。譬如，这对父母应该有孝顺的孩子，可是等着入胎的中阴身，却是他们的冤家，不会孝顺他们，那么，也不会入胎。
若其中有，于前境处，无男女二爱，亦不受生。
如果等着入胎的中有，没有碰到男女两性的^***，那么也就无法受孕成胎。
(松下山人按：在父母交合时，中有爱男根，就入胎为女；中有爱女根，就入胎为男；如果中有既不爱男根，又不爱女根，也就不入胎受生。)
