运气学:天門地戶說
日期:2012-08-06 浏览:15566次  作者:田合禄 
运气学:天門地戶說

 

 

   對於“天門地戶說”的解釋,王冰說:“戊土屬乾,己土屬巽。

  《遁甲經》曰:六戊為天門,六己為地戶,晨暮占雨,以西北,東南,義取此。雨為土用,濕氣主之,故此占焉”。指出西北奎壁二宿乾位戊為天門,東南角軫二宿巽位己為地戶。這一說法可能源於《易緯》。

  《乾鑿度》說:“乾為天門,巽為地戶。”

  《河圖括地象》說:“天不足西北,地不足東南,西北為天門,東南為地戶,天門無上,地戶無下”。

   明張景嶽說,天門為春分,地戶為秋分,後世學者多宗之。

   近年來有人提出天門為立春點,地戶立秋點的觀點。

   其實這兩種觀點都是可商探的,他們沒有理解戊己分的真正來源,又為什麼叫天門地戶?

 

   我們從太陽納子圈得知,西北乾位是夏至日入處,東南巽位是冬至日出處,所以天門應為夏至點,地戶應為冬至點。

   冬至點太陽行黃道最低位置,故曰地戶。夏至點太陽行黃道最高位置,故曰天門。

   太陽從西北夏至日入點——北回歸線開始右行到東南冬至日出點——南回歸線的旅程,是從夏至到冬至,由秋到冬,為陰道。太陽從東南冬至日出點——南回歸線右行到西北夏至日入點——北回歸線的旅程,是從冬至到夏至,由春到夏,為陽道。太陽夏至點位於奎壁,冬至點位於角軫。一般是以太陽在冬至點的位置為回歸年——即歲的開始與終結,故二十八宿就從角宿始,順從日月右行的方向排列,而終於軫宿,從而量度日月的行程。(見2-17圖)。

 

 

 

   何謂夏至點為天門,冬至點為地戶呢?

   因為夏至點天氣最熱,陽極一陰始生,日就陰道,進入雨季,雨下降如門之開,故曰天門。此後天氣有降無升,故曰“天門無上”。

   冬至點天氣最冷,陰極一陽始生,日就陽道,大地陽氣漸升如門之開,故曰地戶。地氣有升無降,故曰“地戶無下”。

   而坤位秋分點,秋主刑殺,故稱坤為“鬼門”。艮位春分點,春主生,故稱艮為“人門”。

   若按地到左旋說,則坤位為人門,艮位為鬼門。

 

    由黃道坐標系圖看到,太陽夏至點對應北回歸線,在地球的北半球,北屬陽。

    太陽冬至點對應南回歸線,在地球南半球,南屬陽。即天陽——太陽夏至點對應地陰——北半球,天陰——太陽冬至點對應地陽——南半球。

    天陽對地陰,天陰對地陽。此南北指地球的南北。

    不明此,不可言醫與易。

 

   《周髀算經》說:“冬至從坎,陽在子,日出巽而入坤,見日光少,故曰寒......夏至從離,陰在午,日出艮而入乾,見日光多,故曰暑”。

 

   這裏的陰陽指天之陰陽,冬至夏至指地氣的冬至夏至,即地氣之陰陽。陽對冬至子,就是天陽對地陰,陰對夏至午,就是天陰對地陽。

 

   所以,夏至點戊配後天八卦北坎水,稱坎戊。冬至點己配後天八卦南離火,稱離己。

 

   如是就出現了夏至點與冬至的對應,冬至點與夏至的對應。太陽在冬季到達星宿,而星宿屬夏宮。太陽在夏季到達虛宿,而虛宿屬冬宮。可知冬宮與夏宮的位置發生了對調。

 

   經過冬至日出點巽和夏至日入點乾的太陽周年視運動黃道圈,以戊乾和己巽連線,即天門地戶連線分為兩半部分,為上下半年。

 

   另外,還有一個經過冬至日入點坤和夏至日出點艮的黃道圈,《內經》為什麼不講艮位作為戊分,坤位作己分呢?

   因為《內經》以太陽連續兩次日出的時間間隔為一日,以太陽連續兩次過冬至的時間間隔為一回歸年,《內經》稱作歲。

   一歲之始當從冬至日的日出算起,夏至日入點為其半。所以《內經》只定黃道圈上的乾位為天門戊分,巽位為地戶己分,沒有艮坤戊己分。

 

   乾巽天地門戶之分很重要,凡天人相應之理皆以為基礎,詳見後論。

    從日月運行圖可以看出,井宿在冬至日入處,牛宿在夏至日出處。故東漢劉向著的《五記論》中說:“日月循黃道,南至牽牛,北至東井。”此南北指天之南北,非地之南北。《周髀算經》說:“日夏至在東井......日冬至在牽牛。”這裏的夏至,冬至屬地氣,不是夏至點,冬至點。

 

   《素問·五常政大論》說:“天不足西北,左寒而右涼;地不滿東南,右熱而左溫。......東南方,陽也。陽者,氣精降於下,故右熱而左溫。西北方,陰也。陰者,其精奉於上,故左寒而右涼”

    左右指地的方位言,西北之右方是西方,屬秋金,氣涼;西北之左是北方,屬冬水,氣寒。東南之左是東方,屬春木,氣溫;東南之右是南方,屬夏火,氣熱。西北為天門,天陽對地陰。東南為地戶,天陰對地陽。這就是《內經》對天地門戶的論述。

 

    角宿是二十八宿之首,又是青龍之頭,位在辰,大概這就是辰為龍的原因吧!從辰為冬至點——回歸年之首,知歲首起於青龍也。

 

   《春秋漢含孳》說:“房心為明堂,天王布政之宮。”房心二宿,古稱大火。大火昏見東方地平線,為什麼為君王開始“布政之宮”?因為房心對應的是立春點,為新一年的開始。

 

    這也讓我想起構成史學,考古學與天文學上至今不解的“子巳之謎”。如今解開了冬至點在巽之謎。而巽在天氣巳位,所以古人就把“巳”寫成“子”,使甲骨文中的十二地支中有兩個子或兩個巳。

 

   《周易·革卦》載“巳日乃孚”“天地革而四時成”“君子以治曆明時”。如今解開多非本義。孚訓始。

   《太玄經·戾》:“陽氣孚微,物各乖離而觸其類”。

    司馬光集注:“卵之始化謂之孚,草之萌甲亦曰孚,然則孚者,物之始化也。”冬至點後一陽始生,萬物始化,故曰孚。

   《說文》:“孚,卵孚也。從爪,從子”。從子者,天之子時也。

    天之子時對地之巳時,地之子時對天之巳時,時在冬至,陽氣始生,萬物始化,故曰“巳日乃孚”。

    冬日藏伏,故孚又通伏。冬至為治曆的依據始點,故曰:“君子以治曆明時”,成天地四時。

 

   《說文》:“包,象人裹妊。巳在中,象子未成形也。元氣起於子。子,人所生也。男左行三十,女右行二十,俱立於巳。為夫婦,裹。巳為子,十月而生。男起巳至寅,女起巳至申。故男年始寅‘女年始申也。”

   男為陽,女為陰。太陽在冬至點巳時,陰極一陽生,如夫婦,故曰“裹妊於巳,巳為子”。

 

   從日月五星視運動天象圖看,陽從子起,左行數三十恰到巳。陰從子起,右行數二十也恰到巳。故曰“男左行三十,女右行二十,俱立於巳。”若從巳起,陽左行十數到寅,陰起始於申。寅者,夏至日出之所,故曰陽始於寅。申者,冬至日人之所,故曰陰始於申。可知“巳為子”是有雙重含義的。

    “子巳”說出於殷商甲骨文六十干支表中,說明戊己分說可能在殷商已有了。就是說日月五星視運動天象圖可能產生於殷商時代或更遠的年代。

 

   因為現代天文學中地球的“進動”說與歲差有關系,又與五運六氣的演變關係密切,故作一簡略介紹。

 

    從黃道坐標系可看出,地球除了周日自轉與周年公轉運動之外,還有一個環繞垂直黃道面的軸線,即黃極方向作緩慢的圓錐運動。運動的方向與地球自轉的方向相反,週期約25776年。地球的進動,對於黃道太陽視運動來說,即“日漸差而東”,相對於赤道來說,便是“天漸差而西”。這就是兩分點的歲差。其每年移動的平均速率是50分26秒,每隔71.6年移動1度。我們知道黃赤的交角是23度27分,所以赤極繞黃極運動的圓的直徑,就是黃赤交角的一倍,約為46度54分。又考慮到地球的極移變化,大概其平均直徑約為45度。這是不是黃道圓周八節分的依據呢?

 

    徐子評在《中醫天文醫學概論》中說,在商代總是指向大火的鬥柄左行十二次,與取代“日語之會”右行十二辰的歲星,只在辰位和戌位重合,六年一合,稱為六合。鄭軍說,通過月亮升交點與黃道的關係,推算出每過一回歸年,升交點與遠地點之間相距60度。以回歸年週期的參考,以冬至點為升交點和遠地點重合時的始點,則三年後升交點與近地點相會,6年後升交點與遠地點再次重合,地點與第一年的始點相反。即總是在天門地戶處。

 

    再讓我想到月體納甲法文什麼說戊己在中屬土?

    因為月循黃道運行,月行九道,其一為中道,所謂“中道”者,即黃道,一日光道。

    戊己在黃道上,戊己是黃道的代表,黃為土色,故曰戊己屬土。日月纏黃道,故用離日配己,坎月配戊作代表。

 

    現在我將月體納甲與太陽納子分開裝在二十八宿坐標系中,並配上二十四節氣和十二次及對應地區繪成下圖供讀者參考。

 

 

 

 

Tags: 运气 雅茗居 茶文化 茶叶 茶叶知识 茶网大全 茶叶问答
文章编辑】【关闭】【收藏】 【返回顶部】 
上一篇天干化運說与行星的顏色 | 運氣學 下一篇日月五星視運動天象圖的重要內涵

推荐阅读

图文欣赏

延伸阅读

废茶叶的回收再利用
平日喜欢喝茶的朋友不知道是否会为每次倒掉的茶叶感到可惜。众所周知,茶叶是好东西,除了喝茶对人体有...
御香君普洱茶膏:秋末养生清肠又暖胃
每年10月23日前后,太阳到达黄经210度时就到了秋季最后一个节气——霜降。《月令七十二候集解》中说:...
如何防治偏头痛
偏头痛是常见的微血管性头痛,呈现与脉搏一致的搏动性痛和胀痛。低头、受热、用力、咳嗽等均可使头痛加...
隔夜茶可以喝吗 隔夜茶有哪些功用
隔夜茶因时间过久,维生素大多已丧失,且茶汤中的蛋白质、糖类等会成为细菌、霉菌繁殖的养料,所以,人...
普洱茶解烟毒的四大功效
一、抑制烟气致癌物的毒害。1976年美国sanderson曾报道普洱茶叶中的儿茶酚结构可以清除亚硝酸盐,而烟...

相关主题

推荐文章

知识问答

雅茗居茶叶网 |茶友社区 | 茶叶知识 | 茶叶信息发布 | 茶友空间 | 茶叶交流 |