张士卿

　　香包文化，历史悠久，发展至今，已成为中国香道的重要载体。它以古朴典雅的优美造形、夸张细腻的刺绣工艺、寓意深刻的表现形式以及芳香四溢的科学配料，充分显示出人们对福禄寿禧、天长地久、康乐平安、连年有余的美好生活的向往和企盼，充分反映了人们对政通人和、国富民强、科学发展、与时俱进的民族精神的寄托和追求。

　　综观中国医药学的发展史，可以看出，我国历代医家在长期的医疗实践过程中，以阴阳五行、藏象经络等学说为依据，以药物自身的各种性质及其所表现出来的治疗作用为基础，不断总结出一套用药规律——中药药性理论。其基本内容包括四气五味、升降浮沉、归经、配伍、有毒无毒以及用药禁忌等。但是，历代医家也发现，有些药物并不能完全用四气五味等理论来解释其药性和说明其作用原理。

    因此，从实际出发，又提出“芳香药物”之说。芳香类药物在古代早期多用作调香品、香料，以芳香除秽。后来，由于外来香药的不断输入，特别是宋代以后，其应用范围日益扩大，对其药性特点及治疗机理的认识也不断加深，从而逐步形成了芳香药性理论，并将其作为中药药性理论的重要组成部分。

　　下面，仅就芳香药物的药性特点及其治疗作用进行简要的分析：

　　1. 芳香避秽，可以避瘟防疫。

　　芳香类药物具有避除秽浊，扶助正气的作用，因而能够提高人体抗御邪气的能力，从而起到预防瘟疫的效果。古人常用芳香类药物制作熏香、炷香、枕香、佩香等方法，以祛邪防病，避秽养生。如：

　　我国民间，每年端午节之际，家家门前挂葛藤，插艾蒿、插菖蒲，还为小孩在脸上画朱砂符，胸前佩带小香包，有的还在自家门前贴上写有“五月五日午，天师骑艾虎，手持龙虎剑，邪魔归地府”的条符，以期祛邪消灾，避瘟防疫。庆阳香包文化可以说是这一民俗文化中最具代表性的。今人燃香以防治感冒流行，也是利用芳香药以避瘟防疫的具体体现。

　　早在《黄帝内经.遗篇.刺法论》中就有“小金丹”避瘟防疫的记载，该方以辰砂、雄黄、雌黄、紫金（金箔）四药组成，如法制成蜜丸如桐子大，每日早晨，当太阳将出之时，面向东方吸一口日华之气，然后用冰水送服一丸，和气咽下，共服十粒，即可以免受疫疠的传染。本方虽属道家养生之方，但其运用芳香类药物避瘟防疫，其疗效是确切的。

　　2. 芳香疏表，可以解表散邪。

　　芳香类药物以其疏散挥发之性，能外走肌表，开宣毛窍，故其具有芳香疏泄、解表散邪之功。如薄荷、香薷、白芷、胡荽等，都是疏散表邪，解除表证的代表药，现代药理研究表明，这类药物的挥发油都具有抑菌和抗病毒作用。中药成方新加香薷饮，藿香正气散就是临床治疗暑湿或风寒扶湿而致的感冒的常用方剂。还有的人将防风，白芷、苏叶、薄荷、藿香、佩兰等芳香类药物做成枕芯或制成儿童领带，于感冒流行季节使用，能起很好的预防作用。庆阳香包，于平时感冒多发季节佩戴，同样具有疏表散邪，防治感冒之效。