所谓“制心一处，诸事皆办。”佛教教化众生以戒定慧三学的原则为学佛的基本功课，将这原则汇归到实际的日常生活上。戒是规范，因有规范、守则来约束身心不散乱、不造恶，故能生定；闻法之后再细细思维，屡践于吾人的言行举止之中，于生活中不断的得到经验与体悟，而获得真正的菩提智慧。佛说八万四千法门，门门都可通道涅盘境地，从这些开启智慧的方法里，僧人常用的方法就是禅坐，透过禅坐之后在生活中实践。而禅坐中除了话头禅之外，一般最常听到的就是天台智者大师（538—597）所阐述的止观法门。

   “止”就是舍弃内外一切的想念，安住于无念的境地；“观”就是妙住于如实之法而不迷惑。例如，将一杯浑浊的水，静置一段时间之后，则水中的混浊物质渐渐的沉淀下来，因沉淀在杯子底部，所以原本看不清楚的水也渐渐的呈现透明的现象。人心也是如此，能有止静、安定不散乱的心，智慧就有开显的机缘。《小止观》一开始便说：

   若夫泥洹之法。入乃多途论其急要。不出止观二法。所以然者。止乃伏结之初门。观是断惑之正要。止则爱养心识之善资。观则策发神解之妙术。止是禅定之胜因。观是智慧之由藉。若人成就定慧二法。斯乃自利利人法皆具足。故法华经云。佛自住大乘。如其所得法。定慧力庄严。以此度众生。[4]

   坐禅的一开始，先将自己的六根收归于一处，为了要将心静下来，一定要暂时放下日常生活的妄想，因为我们平时受贪、瞋、痴、以及情、爱、嫉妒等等我执之障碍而不能清净。修止观就是要获得“寂照不二”的安心妙智，这种实践方法是成就佛法的最高修行法门。所以，不论是宗门教下的任何行者，都要有修学止观的基本功课。

   总而言之，在生活中恰当的灵活运用这些行茶的过程来静心，即是停止吾人日常散乱不已的念头，在停止妄念的时候，逐渐的开始显现妙智慧，进而谛观如来的德相。藉茶艺的清雅和畅的性质，以凝炼内省的心，把人生命中的忧悲苦恼全都去除掉。

   佛说“一切众生皆有佛性”，这个佛性就是真如智慧的开显。然而，众生之所以还是六道轮回无休的众生，乃因无明妄想所致，故说：“若离妄想、执着，则自然智、无师智、一切智皆得现前。”这个执着就是让众生不能觉。小孔子四十六岁的曾子，在孔子的学生群中是最笨拙、老实、不太说话的人。曾子说他做人之学问非常简单，即是“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这简单的三件事，就是佛家所谓的“觉”醒、自省的功课。人的一生中，对人之忠诚，对朋友的信实，对师长所传授的为人处事之道理，是否真的实践，这点点滴滴就是智慧开启之钥。