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国学经典
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易经第六十二卦《小过卦》 |
| 小过：亨，利贞；可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
「白话」《小过卦》象征略为过分：小过之时，可致亨通，但应以正为本，故而利于坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飞鸟留下悲鸣之时，不..
(2010-04-29) |
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易经第六十三卦《既济卦》 |
| 既济：亨小，利贞；初吉终乱。
「白话」《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。
《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。
「白话」《..
(2010-04-29) |
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易经第六十四卦《未济卦》 |
| 未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
「白话」《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
「白话」《象辞》说：《..
(2010-04-29) |
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奄宅曲阜，微旦孰营。千字文详解 |
| 奄宅曲阜，微旦孰营。
第三位介绍的是周公旦。周公旦，是西周著名的^***家，也是中国传统文化的奠基人和集大成者。周公姓姬、名旦，是周文王之四子，武王的亲弟弟。因为他的采邑在周（陕西岐山北），所以被称为周公。他为周朝的建..
(2010-04-26) |
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千字文解释：磻溪伊尹，佐时阿衡。 |
| 磻溪伊尹，佐时阿衡。
从这里开始举出一系列文臣武将的事例，说明他们策功茂实的经过，都是一段段感人的事迹，都已经成为脍炙人口的戏文故事。
第一个出场的是太公姜子牙，他的事迹是渭水垂钓，文王访贤的故事。磻溪是在渭水河畔..
(2010-04-26) |
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千字文白话译文：背邙面洛，浮渭据泾。 |
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背邙面洛，浮渭据泾
这两句话描述了东西二京，长安和洛阳的地理位置与地形地貌。“背邙面洛”描述的是洛阳，洛阳城背靠北邙山，南面是洛水。在古汉语中一提到背，在方位上就是指北方，一说面就是南方。中国人讲究面南背北，我们..
(2010-04-26) |
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千字文解释：都邑华夏，东西二京。 |
| 这里从国家的首都开始谈起，介绍与国家上层建筑有关基本知识和常识。这一段文字介绍了中国最古老的两个都城，以及都城里面精美的建筑。
中国最古老的两个都城，一个是东京洛阳，一个是西京长安。洛阳号称是九朝古都,历史上前后有九个..
(2010-04-26) |
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乾卦爻辞注解--见群龙无首的解释 |
| 用九。见群龙无首。吉。
［今注］
用九：是指乾卦本身整体的纯阳，同时又互通于乾卦本身每一阳爻而言。可参看乾卦初九爻的今释。
［今译］
用在乾卦整体，它有如一群龙，互相平等、自由自在地共存，谁也不居其首，这是大吉的现象..
(2010-03-26) |
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注解周易：乾卦上九 。亢龙。有悔。 |
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上九。亢龙。有悔。
［今注］
上九：是指乾卦第六爻的爻位而言。上，就是至高无上的意思。详见乾卦初九爻的今释。
亢：子夏《易传》说：亢，极也。同时有高与乾的双重意义。
［今译］
乾卦的第六爻（上九），象征处在高亢极点..
(2010-03-26) |
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飞龙在天。利见大人。 周易乾卦九五爻辞注解 |
| 九五。飞龙在天。利见大人。
［今注］
九五：是指乾卦第五爻的爻位而言。详见乾卦初九爻的今释。
［今译］
乾卦的第五爻（九五），象征终于飞上天空的飞龙，有如本卦第二爻利见大人的现象。
［今释］
乾卦，由于初爻的演进，到..
(2010-03-26) |
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乾卦九四爻辞解释 。或跃在渊 。无咎。 |
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九四。或跃在渊。无咎。
［今注］
九四：是指乾卦第四爻的爻位而言。详见乾卦初九的今释。
渊：水深处。
［今译］
乾卦的第四爻（九四），象征潜伏在深渊里的游龙，也许要跳跃出深渊。没有过患。
［今释］
乾卦九四爻，它的..
(2010-03-25) |
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周易乾卦九三爻辞注释 。君子终日乾乾 。 |
| 九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉。无咎。
［今注］
九三：是指乾卦第三爻的爻位而言。详见乾卦初九的今释。
乾乾：借用重复本卦的卦名，作为形容词用。乾卦，它又代表了至阳、至刚、至舰至中、至正等道理。把乾乾两字重复地用作形..
(2010-03-25) |
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周易乾卦解释 九二爻辞：见龙在田 。利见大人 。 |
| 九二。见龙在田。利见大人。
［今注］
九二：是指乾卦第二爻的爻位而言，详见乾卦初九的今释。
田：是地面的表属，蓄有浅水，可以种植生长植物的。
大人：历来有多种解说，最妥的注释，见于本卦乾卦原文的文言中。综合文言的意思..
(2010-03-25) |
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周易乾卦初九爻辞：潜龙 。勿用。 |
| ［今注］
初九：是指乾卦第一爻的爻位而言。
潜龙：龙是上古人类最崇敬的生物，而且相信它是具有神灵的作用，介于天、地、人之间的动物古人因借用龙的功能，说明卦爻变化的不可捉摸而可以想象的状态。子夏说：龙所以象阳也。潜龙，..
(2010-03-25) |
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周易乾卦注解 |
| 乾乾（天）下乾（天）上错坤综乾
乾。元。亨。利。贞。
［今注］
乾：是卦名。
元：为万事万物的根本，又解做大。
亨：通达无碍。
利：祥和而无害。
贞：洁净而清正。
［今译］
乾卦，具有原始的伟大的、亨通的、祥和的、贞..
(2010-03-25) |
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菜根谭名句欣赏 |
| ◆操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
◆士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为..
(2010-03-16) |
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菜根谭名句修身篇 |
| ○欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
○一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
○忙处事为，常向闲中..
(2010-03-16) |
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孟子卷二 梁惠王下篇 |
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庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之..
(2010-02-11) |
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孟子卷一 梁惠王上篇 |
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孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者..
(2010-02-11) |
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古画品录 |
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夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该。而自古及今，各善一节。六法者何？
一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置..
(2010-02-11) |
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抱朴子内篇校释--勤求卷十四校释 |
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抱朴子曰：“天地之大德曰生〔一〕，生好物者也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。故血盟乃传〔二〕，传非其人，戒在天罚。
先师不敢以轻行授人，须人求之至勤者，犹当拣选至精者乃教之，况乎不好不求，求之不笃者，..
(2010-02-11) |
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颜氏家训--养生篇 |
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神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。人生居世，触途牵絷：幼少之日，既有供养之勤，成立之年，便增妻孥之累，衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。学如牛毛..
(2010-02-11) |
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颜氏家训--兄弟篇 |
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●序致第一
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命..
(2010-02-11) |
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千字文 |
| 天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏
闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈
剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔
龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐
吊民伐罪..
(2010-02-10) |
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