用九 。见群龙无首。吉。

［今注］

    用九：是指乾卦本身整体的纯阳，同时又互通于乾卦本身每一阳爻而言。可参看乾卦初九爻的今释。

［今译］

    用在乾卦整体，它有如一群龙，互相平等、自由自在地共存，谁也不居其首，这是大吉的现象。

［今释］

    《周易》上下经六十四卦，关于爻辞的解释，只有阳卦之首的乾卦有用九，阴卦之首的坤卦有用六。除此以外，再也没有用九或用六的解释。何以叫做用九，过去很多学者，各有一种解说，有的从义理去讲解，有的从象数来注释，各自发明一得之见，自成一家之言，都有相当可贵的道理。其实，非常简单，只要从本卦初九爻 潜龙勿用 ，开始去理解九字所代表阳爻变化的道理，便可了解他所谓的用九，就是不为九所用的反面辞。善于运用乾卦六爻的变化，而不被变化所拘，有超然物外，拔于尘累的情形。

   九数是代表阳爻的数字，在乾卦而言，因为阳极阴生，所以无论卦与爻都势在必变。阳九势极，必反变为阴，所以全卦或任何一爻都没有不受其变的可能。如果不受阳九位数的拘束，用九而不被九用，超然物外，就可以很客观地见到六位阳爻，犹如群龙的变化，自身自然吉无不利了。

    倘使乾卦本身六位阳爻，也都各自善于利用阳九的潜能，谁也不争居领导变化的首位，不作开始发动的作用，自然无以后一爻一爻有吉有凶的变化现象。那便如《系传》所谓 原始反终 ，归真返璞，守定原始本位的道理，当然就大吉而无凶了。

    所以本卦象辞，便有 用九，天德不可为首也 ，以及本卦文言有 乾元用九，天下治也 的释义了。善于用九而有其位的，举历史人物的事例来说，便是尧、舜、文王、周公。以不在其位的来说，便如老子、孔子等人，都是善于用九的榜样。

用九 。见群龙无首。吉。