��5）适应心理

　　人都知道健康的身体可适应各种不同的自然环境，在夏季的30多度的高温气候下能适应，在冬季零下30多度的寒冷天气，也能适应。人的心灵也应该锻炼的如身体那样的健康，能适应顺逆不同的各种境遇。在不顺利的坎坷逆境中，不颓靡，不灰心，不为所转，能经得起突如其来的打击，这是一种很了不起的精神素质，是事业成功的砥柱，是理想实现的保证。否则，只能处顺境而不能处逆境，正如温室中的花草，经不起风吹雨打。

　　人一生，从幼年、青年、壮年一直到老年，始终一帆风顺，一点坎坷没有的太少了，也可能没有吧。一个人多多少少要有一些波折或逆境，不过性质不同，大小不一罢了。不是家庭的不顺利，就是社会上的坎坷，总是要遇到一些逆心的事。所谓有本领有能耐的人，并不是他一生未受过一点折磨，而是能正确地认识坎坷，正确地对待逆境，不怨天，不尤人，泰然处之，并通过努力解决当前的困难，改变不利的环境。这当然是最理想的处理途径了。然而通过最大努力，也改变不了客观条件，那么怎么办呢？就要回过头来，改变自己了，使自己的内心世界如何适应当时的环境，这乃是非常重要的。有些人由于缺乏适应心理和应变能力，而抑郁致疾，甚至致命者大有人在。这乃是弱者的后果。前者正是先生常说的“事坏人不坏”的高层次的精神境界，事情虽然失败，而人并未因此而垂头丧气，一撅不振。

　　不能适应环境的人，怎能谈到创伟业，建奇功呢？所以适应环境的心理与性格是有大成就的重要条件。古人说：“夫君子之所取者远．则必有所诗，所就者大，则必有所忍。”(语出苏轼《贾谊论》)这是所有伟人哲士所必俱的品格。

　　修道的人，更要善处环境，不仅不被名牵利诱，而且要有克服困难，不畏艰险的精神。儒家的贫而乐，佛家的能忍辱，都是这种情操的体现。

　　一棵小草为什么生命力那么强？虽然经过狂风暴雨的摧残，仍能照样生长？只因它的适应力非常强。因此，可以说适应力强的人，则生命力必强，适应力与生命力是同步的。

　　（6）自我认识

　　希腊古代伟大哲学家苏格拉底说：“人生最宝贵的知识，就是认识自己。”他在道德上是伟大的。有一天中午，在阳光下，他拿着一根蜡烛，在街上走着，好像在寻找什么东西，他的学生问他：“老师。你在找什么？”苏格拉底严肃而认真地答道：“找自己！”他这种奇特的行为，正是唤醒人们认识自己。所以“认识你自已”是他的第一准则。认识自己为什么这么难呢？我们平日一睁开眼睛，首先看见的，往往是他人的错误和缺点，对自己的错误和缺点，就看不见了，这样就很难有自知之明。自己不认识自己，便不能改正错误和缺点，这样下去，进步与提高，又从何谈起！

　　那么怎样来认识自己呢？人们肉体上的病患，比较容易发现，有了症状，可以到医院检查治疗，而心性方面的“病患”，便很难自我发现了。比如因为私心杂念，忧思烦恼，造成内心世界的不安宁；由于恨怨嗔怒的发作，竟致内火中烧，痛苦不堪，加之平日的情牵物累，搅得神魂颠倒，夜不成眠。此类情形，都可导致心理的不平衡。但这些精神不健康的根源，很难自我认识。然而，它却可为各种疾病大开方便之门。深一层地说，它可直接染污我们个人的性灵，使自己深陷痛苦的深渊而不能自拔。由此看来，不论是微小的进步，或是巨大的成就，都必须从自我认识开始。

　　认识自己，才能控制自己，掌握自己。比如心量狭小，脾气暴躁的人，却想做大事业，是很难如愿的，正如俗谓“小心眼做不了大事情”，是颇有道理的。所以人们在心性方面的失误，其根本原因，是不能自我认识。尤其是以非为是，为所欲为的人，就更难有所成就了。至于那些甘于被自私自利，惟利是图的心牵着鼻子走的人，其下场当然是可悲的。只有充分认识自己心性的阴暗面，进行自我克服，自我调整，自我平衡，以至自我充实，增强道心，才能最终达到自我完善。古代伟大的哲人老子说：“知人者智，自知者明。”知人是对他人的理解，自知便是对自己的认识。不理解他人，不认识自己，是道心存养的最大障碍，是事业失败的根本因素。不认识自己，便不能自主，极易成为感情的奴隶。处顺境则喜欢，处逆境则颓靡，不能驾驭感情，而被感情所奴役，便失去了自我主宰的能力。所以只有充分地认识自己，才是真正的智者。

　　上面所讲，只是自我认识的过程。惟有归根返本，圆满天性，才是自我认识的究竟。

　　（7）爱心

　　爱心是道德的源泉。孔子说：“仁者爱人”。“仁”是孔子全部学说的核心，爱是一切伦理道德之所由出。父母爱子女，子女爱父母，兄弟之爱，姐妹之爱，夫妻之爱等等，家庭的天伦之乐，温馨与幸福，无不是从爱心产生的。由近及远，由于爱自己的父母，推而至于爱他人的父母；由于爱自己的子女，推而至于爱他人的子女。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。扩充起来，爱同胞，爱所有的人，他人的痛苦，便是我的痛苦，他人的灾难，便是我的灾难。正如古人说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(范仲淹语)，这便是由于一般的爱人而升华为圣佛的慈悲了。

　　爱心又是一切力量的源头。比如一个女人在未做母亲之前，胆量是很小的，但有了小孩之后，为了保护孩子，便可与猛兽搏斗，迸发出不可思议的勇气。一位爱自己所从事的事业的人，可不辞辛苦，废寝忘食地工作。孔子为爱道德，重学问，培育人材，推行仁政，奋斗不息，竟致“发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至”。耶稣为爱世人，救世人，不惜牺牲自己，被钉在十字架上。凤仪先生为了拯救广大女子出苦得乐，倡办女子义学，奔波数十年，历尽千辛万苦。他们的动力是什么呢？无不是大爱力的驱使。由此看来，不论从事什么工作，缺乏爱心，不能爱自己所从事的事业，便等于无源之水，无本之木，断难有所成就。尤其是在人与人的关系中，如果没有爱心做为纽带，不论家庭、群体、社会，其现状与后果都是不堪设想的。

　　“爱”是“仁”字的大用，是生命的原动力，所以说“仁者爱人”。《易经》说：“天地之大德曰生”。又说：“生生之谓易”。而“仁”即是生机之所在。所以仁与爱同出而异名，在人之元性中，乃是最根本的东西，是成圣成佛的总根。即使在植物界，“仁”也是其生命繁殖、发展和延续的根本生机。如桃的果核中有桃仁，杏的果核中有杏仁，瓜籽里有个瓜子仁，类似等等，都是反映了生生不息的机理，突出一个“仁”字。在此，也可以看出古人用字之妙。

　　我们常把仁和爱连在一起用，称作“仁爱”。人要保养这个自性中的生生不息之机，就必须培育发展这个“仁”－爱心。爱的反面即是杀。所以佛家提倡不杀生，其中一个最根本的原因，乃是戒杀，可以不伤害人类自性中的“仁”。如把仁字扩而充之，即是佛的大慈大悲，也正是体现了爱的升华和爱的究竟。

　　（8）公德心

　　一个家庭，一个群体，一个社会，如果每个人都只想着自己的利益，谁也不关心整体，那么这个家庭、群体、社会，就快要衰败了。从长远来看，个人和整体的利益是一致的。比如一条载满旅客的船，船底漏水了，有沉没的危险。这时，旅客们都惊慌失措，却紧张的保护自己的一点东西，谁也不急于想办法堵塞船底下的漏洞，不多时，恐怕这个船上的旅客都要随着船只一块沉没在水底了。很明显，旅客们都缺乏公德心，才造成这样惨痛的后果，这有力地说明，在群体里，公德心是何等重要！

　　一个群体，人人我字当头，个个私心泛滥，这是极为可怕的现象，因为个体已经失去可依靠的总体的生命力了，所以危在旦夕。只有人人都有公德心，群体才会兴旺发达，个人的生存才有保障，同时，人们的精神境界，也自然不断地提高。如此，大家才会有真正的幸福。

　　然而，在人们私欲横流，自私自利之心已根深蒂固的时候，才想改变现状，树立公德心，为时已晚了。所以必须从幼年时，即开始培养教育，使其道心逐步成长，人人自觉地发扬为公的风格，明确人群社会是个人的集合体，而个人是全社会的一份子，懂得人生的意义，不应该专为个人的享受着想，必须为整体谋幸福。大家都得到幸福，个人的幸福也就在其中了。