修心的关键是要改变人心，净化人心，常存道心。但首先必须认识人心及其严重的危害性，人心一旦膨胀起来，便是财富越多越好，地位越高越好，权势越大越好，享受越丰盛越好。总之，天下所有的好事，我都俱备才好。为了达到此目的，竟而不择手段，且永无满足之日。殊不知在这种思想的支配下，其后果没有不以恶贯满盈、身败名裂而告终的。

　　人心活动，出没无常，不易把握。在此，仅就其常见者，略做剖析。

　　（1）贪心

　　贪是“人心”诸多表现之首。人们对金钱正确的取得和使用，可以给生活带来很大的方便和快乐。但往往受贪心的牵引，终生奔波，无有已时。尤其是那些由于分外之贪求，不知有多少人陷入深渊而不能自拔。贪的对象，无非是财色名利，权势地位，其目的都是为了更多的享乐，更大的幸福。但到头来，往往是事与愿违，适得其反。因为他不知道，物质生活越丰足，往往是精神生活越空虚，而物质再丰足，也弥补不了精神上的空虚。何况一个人无论多么富有，他所能享受到的东西，毕竟是有限的。常言说：“家有千顷良田，夜眠不过八尺”。人们为了金钱，疲于奔命，绞尽脑汁，但发了大财后，却背上了极为沉重的包袱，日夜忧虑。为了如何能保住这些财富不受损失，更要加倍费尽心计。况且富有了之后，对子女溺爱，娇生惯养，使之依赖成性，正是贻害后代。一旦人们在金钱欲望泛滥之时，欲火燃烧，为了猎取更多的财富，不择手段，就会象飞蛾扑火般的自取灭亡。因此在发财之后，仍能于财富之中寻出真正乐趣的人很少，孔子说：“放于利而行，多怨”确有道理。

　　金钱和^***原是一丘之貉，二者常常是相伴而行的，有的人以为有了金钱便有了一切，殊不知金钱不是决定人们幸福的唯一因素。金钱虽然可能攫取美色，但买不到纯洁的心灵。历史上由于金钱^***给人们带来祸患的事例，不胜枚举。

　　贪得无厌，不仅造成道德品格堕落，并且最后无不酿成可悲的下场。所以先生说：“贪就亏天理债”，经常教人们去掉贪心。佛家更把“贪”列入“三毒”（贪、嗔、痴）之首。

　　（2）私心

　　私心是“后天心”的核心，一切以我为中心，遇事先为自己打算，看看是否于我有利，是否有便宜；占便宜就乐，没占着便宜就不高兴。如果吃亏了，就要生怨恨心。私心是豢养一切后天心的巢穴。是所有烦恼与痛苦的根源。一旦个人利益受侵犯，自尊心受伤害，便立刻产生敌对心理，严重时便采取报复行动，往往造成不幸的后果，常言说：自私之心，人皆有之。但私心之泛滥，超越一定规范，侵犯了他人的利益时，就要引起对方的反感，甚而闹起纠纷。反过来，如果遇事多为他人着想，做到“己所不欲，勿施于人”，这便是儒家的“恕”道了。

　　私心越大，则苦恼越多，为何这样讲呢？私心大的人，他的贪欲也必然多，那么满足不了的欲望，当然也要多，当着一个欲望达不到时，就很不愉快，何况更多欲望不能满足时，不就苦恼重重了吗？而且被私欲牵着鼻子走的人，永无满足之时；旧的欲望满足了，新的欲望又产生，欲望是无底深洞。既然私欲永无满足，则他的苦恼便永无尽期。这正是自己欺骗自己。所以常言说，欲壑难填，就是这个道理。多数人把金钱看得太重，殊不知他占有了金钱，而金钱却占有了他的灵魂（全部精神为金钱所役）。如果财迷心窍，竟而失去理智，贪赃枉法，偷盗抢劫，图财害命，结果不但得不到幸福，反而落入法网，甚至丢掉了生命。

　　有人说，人类正因为有欲望，才能不断的进步，才有科学的发展，这话诚言之有理，完全正确。然而那些私欲泛滥，作恶多端的人与造福人类的科学家，岂能同日而语？

　　（3）妄心

　　胡乱的想法，荒谬的打算为妄心。它的建立既无可靠的真实基础，又不能从现实出发，随意所为，不仅不能实现自己的意愿，且使心绪不宁，竟而精神恍惚，徒增烦恼。有时妄念是无意中产生的，来无影去无踪，是修心养性者的极大障碍。但也有的妄心，是有目的有计划的，表现了个人的狂妄自大，想入非非，往往结果一场空，这种人的思想活动，乃是私心膨胀的又一个侧面。由于荣华富贵名利地位之心牵引，常常把人们拉入绝境，理想幻灭，希望落空，自信心崩溃了，跌入深渊，这便是他一开始就不能充分认识自己，而轻举妄动的结果。其实，财富、名利、地位都不可能永驻，都不是人生意义与价值的所在，而是些虚妄外在之物。人们由于追求它们生起的妄念，污染了自己的本性，造下了罪业。

　　那么又如何对治妄心呢？一是充分认识自己，正确认清现实，不可跟着个人的私心妄念盲目奔驰。另有一种高层次对治妄心的途径，便是“见利思义”、“唯义所在”。只要是在道义上应该做的，不问利害得失，要勇往直前，只管耕耘，不问收获；如果于道义上良心上说不过去，虽然前面是一项难得的财宝，唾手可得，但也绝不动心，这便是道心做主，妄心让位。

　　（4）怨恨心

　　怨恨心多发生在个人利益受侵犯，感情受伤害的时候，常体现在人与人的关系之中。如怨恨之心发泄于外，便是秽言出口，撕破脸面，或采取报复行动；如蕴于内，则愤愤不平，怒气填胸，痛苦不堪。追其根源，则不一定是什么原则问题，往往由于一句话或一点小事引起。其实如果不是由于对方说话无礼，便是你个人心胸狭窄，缺乏涵养。事情怨谁，暂且不论，只就把自己气得如此苦不堪言，便是个极大的损失。德国大哲学家康德有一句名言：“为了他人的无理而生气，便是拿别人的过错来惩罚自己”。其实行为无理的本人不一定受到惩罚，而你却因此气得头昏脑涨，身心俱损了，这不是你当即受到“惩罚”了吗？凤仪先生说：“看他人不对正是自己不对”，即是指此而言。无病的人可由此气出病来，有病的人可因此病情立刻加重。但这对彼此矛盾的解决，毫无补益，而自己却首先承受了这场冲突所带来的后果。

　　古人说：“气为诸病之源”。又说“百病从心生”。先生说：“心中常存他人的好处便是存阳，常存他人的短处，便是存阴”。阴气存多了必然生病，这就是说明由于不良的心理因素，直接影响了生理因素。举一个人所共知的例子，人们在心理不愉快或精神烦闷的时候，不管什么样的美味佳肴，也吃不出味道来。又如长期怨气闷在心里得不到发泄时，更极易患膨闷胀饱，消化不良等病症。至于由于精神因素而患了严重的疾病者更是常见的。如由于一场暴怒而引发了脑血管疾病，确是时有发生的。其实有许多种疾病都来自心理因素。

　　凤仪先生说：“人与人不和是因为有心，心（人心）是个小人啊！”由于人心在作祟，可引起很多的家庭不和睦，如夫妻反目，婆媳不和等现象，确是随处可见。在人群中由此而发生殴斗，甚至流血事件，也不时出现。所以恨怨心是家庭和社会不安定的祸源，尤其对一个人精神境界的提高，以至自我解脱，乃是最大的障碍。所以凤仪先生把化除气火，列为修心养性最重要的课题之一。不论儒、释、道哪一家，都把心性的修炼，作为超凡入圣的必修之课。