民俗审美

朱小枝 刘继勋　

　　荡秋千是我国古代女子重要娱乐方式之一，而非今天儿童用来玩耍的器材。《荆楚岁时记》言：“春节悬长绳于高木，士女袨服坐立其上，推引之，名‘秋千’。”汉武帝千秋节日以之戏于后庭。秋千因为使人联想到千秋万岁的“千秋”，故被用于庆贺汉武帝生日。

    《天宝遗事》也有“宫中至寒食节，筑秋千嬉笑为乐，帝常呼为半仙之戏”的记载。荡秋千的女子衣袂飘飘于半空之中，就像乘风飞舞的仙子，给人一种空灵潇洒的淋漓之美。秋千之戏盛行于唐宋民间，秋千佳人也成为文人诗词中常见的美好意象。

　　比如晚唐的李商隐最擅长的《无题》诗之一：“八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下”，描写一个美丽、早慧、勤于习艺的少女，向往爱情，而幽闺深藏，青春虚耗，一腔苦闷幽怨，以致在溶溶春风中无心戏耍。画面凄美，解家认为“以少女怀春之幽怨苦闷，喻才士渴求仕进遇合之心情，诗中习见……征之作者生平，求之作者诗文，均若合符节，其为托喻，自无可疑”。

　　再如，宋词豪放派代表苏轼的《蝶恋花》：“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑声不闻声渐悄，多情却被无情恼。”叙述作者在“枝上柳绵吹又少”的暮春时节，行走在道路上，看到荡秋千的佳人忽隐忽现，听到她的笑声，笑者无心引动路人的情思，无情是无心的无情，路人被秋千佳人引动情思，含蓄地传达出外物本无心，烦恼皆自寻的哲理思辨。

　　又如，欧阳修词作以婉约见长，其名篇《蝶恋花》中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”一直为后人称道。泪眼问花的，是一多情善感的佳人。无疑，她曾经在春光明媚的时节在秋千上欢乐嬉戏，而今又逢暮春时节，游冶的爱人还没回到自己身边，自伤身世的她，泪眼特别注意到落花无情飞过自己的秋千。

    同样，吴文英看到西园的秋千，也会产生幻觉：“西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。”（《风入松》）。吴文英睹秋千而思佳人，想象秋千索上还留有佳人的手香，而那位佳人其时早已不在人间，字里行间渗透的是作者物是人非的刻骨相思。

    作为女性的李清照，有一首《点绛唇》，写她少女时代的天真烂漫，描写荡罢秋千的形象是“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透”。荡罢秋千以致手酸汗出，可以想象荡秋千时的欢乐尽兴。