近年来由于紫砂壶壶陶艺行业的兴旺发达,紫砂壶文化也随之得到了长足的推进,有关紫砂壶陶艺方面的图谱、著作和文章已经大量的编写出版或报刊杂志上刊登和发表,可喜可贺。与此同时商业性文化也一片繁荣,其中负面的作用也得到了顺势的蔓延,若不正视,这个倾向将会遮盖另一个倾向,将对紫砂壶艺术的健康发展遭受不可估量的伤害,因此对紫砂壶文化艺术理念的进一步认识并升华提高必将是我们紫砂壶业者的一个大课题。

图：鱼跃宜兴紫砂壶茶壶

紫砂壶陶的创始首先基源于宜兴陶业生产工艺基础条件的存在,紫砂壶茶壶的出现主要因素就是宜兴是文人聚集的茶叶产地,是受茶文化的推动,故紫砂壶壶自创始起就得到了爱茶文人的介入,他们直接或间接的参与设计,题铭镌刻,题词吟诵,著书立说。这就使紫砂壶茗壶在实用泡茶的功能之中融入了深厚的文化内涵。

宋、元就有一些文豪在诗词中出现称颂紫坭新品、紫砂壶罐等的题颂,这已被一些文稿引为宜兴紫砂壶器创始的佐证。

明代万历年间出现了第一部紫砂壶专着《阳羡茗壶系》（今江苏江阴人周高起着）。书内分创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派等章节。这就成为历史以来研究紫砂壶文化的最主要的史料依据。

清代乾隆、嘉庆年间吴骞（今杭州海宁人）,因世祖为吴颐山（曾读书于宜兴湖滏金沙寺,供春给使之暇,首创紫砂壶壶）之故,并有别业在荆溪桃溪（今宜兴张渚）,着《阳羡名陶录》。此书在《阳羡茗壶系》的基础上经细审、精勘、排比,并作了充实,在后又增加了文瀚——记、铭、赞、赋、诗、诗余等章节,收集了名人的大量有关称颂紫砂壶壶艺等具有很高文学价值的篇章，让我们对研究紫砂壶壶工艺品的理论奠定了基础。(编辑:刘萌可)