紫砂壶壶制作之工艺迄今仍保留着传统陶艺中的功能效用和审美效应相结合的特点。茶壶据实用功能的基本条件来创造美好的造型形式，把实用功能的结构和造型美观的形式在传统审美意识的观照下结合得十分自然，同时又形成了以静雅超然的美占主导的自然特点。纵观现今紫砂壶工艺大师创作的紫砂壶壶，无不体现出一种闲适、悠然、典雅的静态美，给人一种隽秀的气质。仿佛一个玉人，活生生的从大师手中制作出来，发散出一种特殊的魅力。瓷库中国专家沈教授调侃说，龙年礼品紫砂壶热，就仿佛像一个妙龄女子出嫁，积攒了所有的能力和条件之后，开始了大放异彩，而且最妙的是具有文人的气质，令人耳目一新。

图：百家姓宜兴紫砂壶丹凤朝阳茶具套装8头_可定制

为什么说有文人的气质呢？文人是这么样参与的呢？沈教授给与了解答。文人参与的直接结果，首先把铭文的刻画由原先以艺人底部落款，移到茶具的肩腹部及盖面等显而易见部位，内容除记事外已提升到文学性的高度，用以言志、寄情、寓意、追求书法镌刻的趣味，进入“字依壶传、壶随字贵”的境地。文化人对陶瓷器具的参与形式不外以下几种：

定制。出于各不相同的需要，派人到宜兴定制，或者把艺人请到家中依样按意制壶。陈继儒、伍元华等名士，把黄玉麟、冯彩霞请到家中，一代高手陈鸣远也被浙江张氏望族延请， “足迹所至，文人学士争相延揽”。

设计。文化人的欣赏标准与平民百姓的使用标准迥异，往往不满足于现成的传统造型而别出机杼， 自己动手从事紫砂壶艺术设计，清人陈鸿寿(曼声)就是典型代表。今人亚明、张守智、冯其庸、韩美林、唐云也乐此不疲。

撰写壶铭。这是古往今来文化人参与铭壶的最普遍形式。精当的铭文，是茗壶的文学特征，也是升华铭壶内涵的表现特征。这类铭文，有的是创作，有的是辑录前人词章文章，如：吴作人的“清心” ，张仃的“虚静则明” ，谢稚柳的“清风” ，林散之的“小神仙” ，程十发的“秋水才深四五尺” ，关山月的“晴雪” ，凡此等等，不一而足。

书画篆刻。把铭文搬到壶体上，产生了书法和篆刻。而书法篆刻能体现作者的艺术品鉴赏功力和修养。这些书法、篆刻增加了宜兴紫砂壶载体的文化份量和价值。(编剧:刘峰)