笔者所藏的八面玉琮，来自浙西古玉藏友之手，至今已把玩5年有余，琮体外脱灰衣、内蕴精光；油滑滋润、真沁毕露——兼而呈现纯黑漆古、鸡骨白、橘黄沁入肌里，沁色色阶自然晕散；特别令人刮目相看的是，琮身下部有清晰的银白色金属浮游片（藏玉界谓之“钉金沁”）（非外部元素沁入），玉材内部金属元素（铁、锌等）游离而出融于器表，青绿玉多见。钉金沁，任何能工巧匠都难将金属薄片嵌入琮身而不露痕迹。

笔者曾持八面玉琮专程赴京，请教专家鉴别。专家在细审后说：“好像不是用骨头刻的……”显然专家是以标准良渚文化玉琮定位的。无独有偶，湖南王建国在《四节八面古玉琮》一文中，亦说是“良渚文化早期”之物。

纵观我国玉文化历史，有一个继承和衍生的发展轨迹，对于个体器物的考证，有一个似与不似的过程，这一过程贯穿于下一个玉文化早期阶段，“似”上一个玉文化晚期之器；到中期有其自身发展的特色，到晚期就“不似”上一个玉文化之器物了。这里，最根本的有一个器物琢制的器型、纹饰发展和载体的材质变化。如果对来自民间传世玉器个体，以某种玉文化标本物加以对比，以判定是与非，这是玉学学术上的形而上学，是玉器鉴藏中的误区。

笔者从八面玉琮的纹饰特征和琢制材质分析出以下两点：一、良渚文化玉琮不仅有精美的浮雕神^***面纹饰，即使阴线刻的，皆以骨、牙一点点雕出之精细手工刻纹，尚有分节分槽，法度严谨；二、良渚文化玉器之材质，应为江、浙就地取材（透闪石）琢制而成，但却无有新疆玉定论的。

现在可见的八面玉琮纹饰，皆为简约之浅线刻，而且材质全是新疆青绿玉，这都和良渚文化玉琮相去甚远。故不能简单地见到玉琮就归纳到良渚文化玉琮中。

笔者就八面玉琮的定位，谈点看法：

首先，从目前著录得知，西周以后墓葬出土的四面玉琮，其神^***面纹饰渐次简约，直到春秋晚期的楚文化四面玉琮，不仅器型简约退化，更是光素无纹。现藏于湖南博物馆，于1971年在湖南长沙浏城桥出土的四面玉琮，即为此例。

西汉以后，玉琮的墓葬出土即已灭迹。

其次，2001年2月8日，成都市区西北一处商代晚期至西周前后的金沙遗址，已发现出土的玉琮未载有八面玉琮。其中一支高16．5厘米的四面玉琮，既保留了良渚文化晚期分节分槽的风格，制作上又带有明显的商代简朴平实的玉琮作风，被定为商周玉琮的精品。

最后，从当今玉文化玉学研究得知，自商始，新疆玉料已进入中原。

非常有趣的是，八面玉琮的材质应都为新疆青绿玉，尽管浅线刻纹饰简约，但神人纹中同心圆眼圈外，都保留有外伸的短线（眼角线）——明显具备良渚文化遗韵，或是承继、仿效良渚文化而为之。

笔者将八面玉琮定位在商中、晚期到西周早、中期之物，实是班门弄斧一家之言。