二、玉的文化蕴涵

1．玉是权势的像征真玉稀缺难得，古时被认为是神物，因此，玉宝曾经是天命王权最高利益的神灵牌位，是旧礼教纲常的标签索引，玉作为中国儒释道三教通用的崇信之物，沉积着历代统治阶级的追求和祈望。此点在成语中有突出的表现：“金口玉言”代表至高无十的帝王君主，每句话都是人民的“真理”；“金科玉律”指维护统治阶级利益的法律法规也是神圣不町更改的。龙庭殿宇的“堆金砌玉”，上达天帝下绕宫廷，古代神乐的“金振玉声”等成语已将我国古代的王权、神权烘托的无以附加，秦代的传国玉玺，上刻“受命于天”，谁得到它，谁才是真命天子。

2．玉也是财富的像征盘庚把贝和玉连称，凡古代玉璧皆价值连城，为了占有，不惜发动战争，“完璧归赵”是发生在战国后期的故事．赵惠王得到楚国的美玉“和氏璧”，秦昭王垂涎欲滴，派人送信给赵王，说愿意以十五城邑来交换。赵王无奈派蔺相如出使秦国，秦昭王收璧后不再谈换城之事。蔺相如略施巧计使和氏璧重归于赵国，从此典故广为流传，可见当时美玉价值连城，绝非夸张。此外，“堆金积玉”、“金玉满堂”、“锦衣玉食”等成语也都说明玉的财富像征意义。

3．玉是人才和道德的像征人的美包括形体，才智和道德等方面。“亭亭玉立”、“美如冠玉”、“冰肌玉骨”，“粉妆玉琢”等是对人体美的表述；“璞玉浑金”、“冰清玉洁”、“被褐怀玉”、“一片冰心在玉壶”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”等为人的品德高尚的表述；“怀瑾握瑜”、“金友玉昆”、“金玉满堂”等是对人才华出众的表述；而“金玉其外，败絮其中”是喻虚伪表里不一的人的成语。

4．玉还是和平的像征 我国远古黄帝之时，以玉为兵，开创了世界史上独一无二的玉器时代。这个时代用玉琢制成生产工具、兵器、祭器、礼器、佩器等已成为社会物质文明的主体。今天已不存在玉兵器，但历史却留下了，为防止“玉石俱焚”，采用“化干戈为玉帛”的外交政策．防止战争，维护和平等成语。为维护领土主权，祖国统一，还流传“金瓯无缺”等成语。

5．玉和玉器既是物质财富也是精神财富，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是人类能动地意识定向人文物物化的结果 与玉相关成语也有物质和精神财富两方面的表述。还有的成语是人和物双关的表述。

三、相关成语的构成机理和形成的文化背景

1．石崇拜机理 石头是天地间的自然物。人是随着对石头的认识和利用而产生的。据报道，在埃塞俄比亚东北部阿法地区发现的一批石器．距今约250万年，是迄今所发现的人类最早使用的石器。木棍和石器等简单工具的使用后，猿进化^***。据我国境内考古确认在170万以前，元谋人就有了使用火的证据。到50万一60万年以前的北京人时代，不仅有了使用火的证据，也发现了打制石器的遗存。古代天然火种来自雷电，更重要的采用击石获得，火的发现，使人类从“生食”到“熟食”，是人类从自然跨人人文化境界的重要标志。人类对石头的利用，除石器取火之外，还有石洞的利用。人和石的关系除了利用还有对石头的认识中演化出来信仰的一方面。石头坚硬而耐久不变，沧海桑田，天荒地老，变化无常，而石头都巍然屹立，人类认为石头是有灵的，从而产生了敬畏的心理，产生了石头崇拜和有关石头的神话传说。

早晨，太阳最先照到山岗上的石头而留下移动的影子，于是石头成为人们太阳崇拜的对像。古代先人祈盼人寿年丰，石头像征不朽不老永生．春天拜石祭谷，拜石求子，至今有的少数民族还有拜石求子习俗。南北各地都有“石敢当”保平安的习俗。玉为石头之美者也，玉文化包含对石崇拜的继承和发展。

2．玉的天命观 古代先人认为玉乃“上天之石”．所以我吲从原始社会开始，就以玉制^***们崇拜的图腾和祭大地众神的礼器．如“玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”《山海经》称玉乃神灵的食品，《玉海》、《尚书大传》、《大戴札记》等占籍称，黄帝尧舜禹时代西王母(冲话人物1乘自鹿来朝献玉器，因此，玉成了人与神沟通的“桥梁”，从而形成玉的天命观，秦始皇得到“通灵”的和氏璧，而成“授命于天”的中国第一位皇帝。

3．玉德说 春秋战国时期，儒家思想将君子之德与玉之特性相比较提出“君子比德如玉”，使得佩玉之风盛兴，以致“君子无故，玉不去身”。东汉许慎(说文解字)称“玉”，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。思理白外，可以知中，义之方也；其声舒扬，敷以远闻，智之方也：不绕不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。将“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”，的五种德行，都蕴涵在玉的特性中，这是由玉的十一德和九德说发展而成。

4．金玉和珠玉说 金为我国发现较少的贵金属，玉乃石之美者。金玉泛指物质财富，但其社会蕴涵极其丰富，成了凌驾于社会之上的神奇的精神力量；不仅与金玉相关的成语将王权神权表现德淋漓尽致．连黄色也成了中国的帝王之色。

珠玉说：《墨子》称：“和氏之璧，诸侯之珠，三棘六异，此诸侯之宝也”，说明自古中国文化上就有将珍珠和宝玉结合起来说明“珠玉”是财富的像征。后来随着翡翠(硬玉)的发现利用，珠翠结合的历史成语也愈来愈多。

5．玉的宗教地位宗教作为人类文化有机整体的一部分，无论是世界性的还是地区性、民族性的宗教，无论是原始宗教还是神学宗教都有一个共同的特点，那就是都离不开宝玉石的。因伊斯兰教反对偶像崇拜，故神殿中宝玉石较少，在圣城麦加KABAH神殿中，供奉的作为本教至高无上的神的化身是一块黑色陨石，基督教用碧玉、蓝宝石紫品等十二种宝玉石作圣城十二块基石，佛教规定黄金、白银、青玉、珊瑚；琥珀、珍珠、玻璃为佛教七宝。道教的法器上有珍珠、水晶、青玉、白玉、玻璃多种玉石。用来装饰宗教圣地、极乐世界、神殿庙宇佛像制作法器，佛塔寺院。在泰国曼谷佛寺和塔上有宝玉20多种。在我国青海塔尔寺所见之宝玉石近30多种。宗教的需求促进了宝玉石的发展丰富着玉文化的内容，也为相关成语典故的形成提供了文化背景条件。