古人在交往中使用铜镜的典型事例
日期:2017-09-21 浏览:0次 
古人在交往中使用铜镜的典型事例

古代使用铜镜的事例,零星记载于史书中。这些事例涉及的方面很广,既有春秋时期周王与诸侯间的赏赐,又有三国时期对友邦的赠送;既有南北朝时期感人至深的“破镜重圆”,又有唐朝时期千秋节的赠镜祝福。通过这些事例,我们可以知道除了鉴容之外,铜镜还有另外一些用途。

1.以铜镜作赏赐

春秋早期,铜镜也被用来赏赐,这说明当时铜镜的稀少和珍贵。《左传庄公二十一年》记载:“郑伯之享王也,王以后之(磐)鉴予之。虢公请器,王予之爵,郑伯由是始恶于王。”这里的(擎)鉴即铜镜,杜预注曰:“(肇)带而以镜为饰也,今西方羌胡犹然,古之遗服也。”郑伯朝见周王,周王将配带的铜镜赏赐给郑伯,周王同时赏给虢公铜爵,郑伯认为周王赏赐不公,从此开始对周王不满。由此可见,铜镜作为珍贵的生活用具,还不能同礼器铜爵相提并论。

2.以铜镜为礼品和纪念品

《三国志魏志倭人传》记载:景初二年六月,日本邪马台国遣使者到魏都洛阳。魏明帝颁布诏书并封该国女王卑弥呼为“亲魏诿王”,并赠送了包括“铜镜百枚”在内的许多物品。

中国唐代的经济、文化对外国影响很大,举世闻名的丝绸之路促进了中国与中亚、西亚及欧洲的友好往来。唐镜也被商人们经过这条路带往各地。近年来、中国周边国家朝鲜、蒙古及独联体中的国家等都发现了唐代铜镜,伊朗甚至发现了仿制的唐式镜。

日本是中国一衣带水的邻邦,受中国^***、经济、文化的影响很深。在唐代,日本派了许多遗唐使、留学生、僧人到中国考察、学习。他们将许多铜镜舶载回日本,这部分铜镜有的被神社、寺庙所收藏,一直保存至今。这些收藏唐代传世镜的神社、寺庙都是日本历史悠久的大寺、名刹,如收藏最多的正仓院所在的东大寺,是与圣武天皇(公元724年~749年)有关系的寺。至于散落民间、后又被发掘出土的铜镜,其墓主则多为豪族和^***。坟墓所在的地区,或是古代^***、文化重地,或是交通要冲。由此可以看出,日本对唐镜是作为瑰宝加以珍藏的。

另外,在东晋(公元317年~419年)时代,北方有位“五胡”之一的苻丕,因为敌人慕容垂来攻打他,就派他的堂弟到晋朝来请救兵,并带了一件青铜镜和一串黄金婉转绳,送给晋朝的大将军谢玄(见《三十国春秋》)。可见在当时是很珍视铜镜的,因为在兵荒马乱的东晋时代,铜料十分匮乏,铸造一件精致的铜镜是十分困难的。

3.以铜镜为信物

“破镜重圆”的故事出自唐人孟棨(qi)所著《本事诗情感第一》:南朝最末的一位皇帝陈后主陈叔宝是一位风流天子。他在南京虽然身为皇帝,却不太管理国家大事,整天醉生梦死地在宫中和把子、狮客们喝酒吟诗,过着荒唐的生活。陈叔宝有一个妹妹,被封为乐昌公主,她姿容和才学超群,和陈国太子的下属徐德言结为夫妻。陈国日益衰微,一天徐德言对妻子说:“以你的才华和容貌,国亡后必定要落在豪强的家里,如果我们还有情缘,我希望能再见面,但要有个信物作为凭证。”徐于是将一面铜镜破为两半,自己留一半,另一半给妻子说:“你以后每年正月十五那天在市上卖这半面镜子,如果我还活着,我也在这天来找你。”

陈国亡国后,乐昌公主果然落入了隋朝大臣越公杨素家里,受到杨的宠爱。徐德言经过流离颠沛,终于回到了京城。正月十五这天,他来到集市上,看到有人正在高价叫卖半面镜子,徐德言将那人领到住处,设食相语。那人所卖的半面镜子与自己的半面镜子正好合在了一起,徐于是写了一首诗:“镜与人俱去,镜归人未归!无复嫦娥影,空留明月辉1陈氏看到诗后,心中很悲痛。这事被杨素知道了,就让陈氏和徐德言团聚,并送给他俩许多东西。后来徐德言与陈氏回到了江南,二人白头偕老。

一面铜镜能起到这么大的作用,由此可见古人对铜镜的重视程度。它除了鉴容外,也常作为男女爱情的信物和象征物,汉代铜镜上就铸有“长相思,毋相忘”的句子。

4.以铜镜为聘礼

我国古代的婚姻制度,讲究“父母之命,媒妁之言”,经双方家长同意后,就下聘礼,聘礼中就有铜镜和镜台。元朝戏剧家关汉卿在他所著的《温太真玉镜台》一剧中,对镜台做聘礼的故事有生动的记述。

温太真名断,是东晋时代一位有名的人物。他奉皇帝的沼令北征刘聪,把刘聪珍藏的玉镜台,当做胜利品夺取回来,私自藏在家里。后来他的元配夫人死了,恰巧他的一位堂房姑母,有女儿还没出嫁,托他介绍一位出色的女婿。温太真心中有数,假意对他的姑母说:“像我温某这样的人物,能够做你家的女婿吗?”他姑母莫名其妙地随口允诺了。过了几天,他再去姑母家说:“合乎你条件的女婿,已经找到了。”于是他把那玉镜台当做聘礼,恭而敬之地捧到了姑母家。等到结婚的那一天晚上,姑娘用双手掀开纱巾,看到这位新郎,抿着嘴笑了起来,悄悄地对他说:“我早疑心就是你这老东西,果然不出所料呀1(见《世说新语假谲篇》)

5.以铜镜为生日礼物

据《玉海》卷九十记载:唐玄宗把他的生日八月初五定为“千秋节”。规定在这一天王公以下都得贡献铜镜。唐玄宗生日当天登上花萼楼接受朝臣们和外国使臣的庆贺,并同时对四品以上僚臣赏赐铜镜。唐玄宗本人曾写有《千秋节赐群臣镜》诗:“铸得千秋镜,光生百炼金,分将赐群臣,遇像见清心……”受这种风气的影响,民间也开始流行八月初五铸镜相赠的习俗

为了铸造贡镜,规定在端午节这一天,扬州的铸铜工匠们都集中到扬子江来,运用他们的技巧,铸造各式各样的铜镜,称作“百炼镜”。唐代大诗人白居易,在他的《新乐府》里就有一首题为《百炼镜》的诗:“百炼镜,镕范非常规,日辰置处灵且奇,江心波上舟中铸,五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫,扬州长史手自封。人间臣妄不合照,背有九五飞天龙。人人呼为天子镜,我有一言闻太宗:太宗常以人为镜,鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内,百王治乱悬心中。乃知天子别有镜,不是扬州百炼铜1我们从这首诗里,可以看出这种进贡皇宫的铜镜,要费巨大的人力物力。铜质是经过百次以上提炼出来的,工匠们还用尽心思设计出了象征皇帝的“九五飞龙”的精美图案,并把它铸在镜背面,又用玉屑金膏不断地细心磨擦,把镜面擦得如秋水一般的明净。

可以看出,在千秋节中铜镜的进贡、赏赐所占据的重要位置。它的意义逐渐延伸,以至有了“遇像见清心”的含义和祝福长寿的象征。

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