拜读了玉友第三期〈Dy談和田玉〉之后，对于Dy先生推广和田玉的精神，令人十分识赏。

笔者十年前即从事和田子儿玉原石及玉器加工，从原石选购，经切割剖料，最后设计琢磨而成玉器的过程，累积了不少经验，以下是我们一般的认知与名词不同的用法，或许可以提供大家对和田子儿玉的另一种看法。为何要强调不同用法的名词呢？譬如说「皮」这个字，凡物体的表面皆可称为皮，子料的皮为何？山料的皮又为何？为什么本人将其界定为「子料有皮，山料无皮」，在下文中，希望各位读者是采循序浙进而非跳跃式的阅读，必能了解笔者所言之意。

　　子料有皮，山料无皮

　　子儿玉（籽料）为次生矿，它是高山上的原生玉矿经剥蚀崩落后，被流水搬运到河流中，经过河水、泥石流不断地翻滚沖击，最后形成了表面光滑，形状、大小、顏色不一的「河卵石状」，这是经过千百万年不停地沖刷成熟而「成籽儿」（即外形翻滚成熟而形成河卵石状），这也就是水产玉为何称为籽儿玉（子儿玉或子玉）的原因。

　　籽料自然风化形成的表皮，就像人的皮肤有毛细孔一样，有的较粗，有的较细，无法以人工滚磨而成。

　　每一个籽玉一定有皮，这是自然风化形成的表皮，就像人的皮肤有毛细孔一样，有的较粗，有的较细，而且无法以人工滚磨而成；因此只要是对籽玉原石有相当经验的人，就可以從外表準确地辨別是否为天然形成的「籽儿」，或是人工滚磨的磨光料（滚料）。

　　山料无皮，山料原石的外表粗糙，不带皮。

　　子儿玉（籽料）为次生矿，经过河水、泥石流不断地翻滚沖击，最后形成了表面光滑，形状、大小、顏色不一的「河卵石状」，这是经过千百萬年不停地沖刷成熟而「成籽儿」。

　　子料的皮，有二种解释：一为「风化表皮」，一为「皮色」

Dy先生在文中提到「好玉不上色、好玉不带皮或好玉少上色、好玉少带皮」这里所言之皮，指的是皮色。玉器工艺上的「留皮雕」也有二解。有些无皮色的子料原石，其风化表皮如果十分圆润、光洁、纯净，在设计制作时，常会将漂亮的表皮部分留下，有的作品甚至在风化表皮部分不做打磨，为的是要留下「大自然打磨」的原始风貌。

　　另一种「留皮雕」，就是留下「皮色」巧雕的设计製作。

　　子料有皮，不一定有色

　　好的子料，质地縝密，矿物质不易侵入；会产生皮色，通常是在綹裂的地方或是玉石较松之处。

　　有一种叫做「光白子」的子儿玉，就是完全沒有皮色的上好白子料。

　　子料无璞，山料有璞；山料的外表是璞，也就是围岩山料山玉的外表包围的围岩（璞），是在开採山玉時一起开採出來，附著于山玉的表面。山料的外表因为有这一層璞，必須切割掉外表（即玉璞，与子料之皮不同），才可判断玉质的好坏。古代有名的和氏璧，被認为是石非玉，而被剁去双腳，直到去掉玉璞之后，才被视为宝玉，由此可知和氏璧絕非子玉。子玉质地好不好，審视其原石外表，有经验的人往往可以猜得七、八分。

　　山料（山玉）的外表包围的围岩（璞），在开採山玉時被一起开採出來，附著于山玉的表面。山料必須切割掉外表(即玉璞，与子料之皮不同)，才可判断玉质的好坏。

　　另外，还有一点是玩玉的人必須注意的，就是「璞」字的用法。璞，除了是蕴藏有玉之「石」的意思外，又有未琢之「玉」的意思。例如和氏璧「楚人和氏得玉璞楚山中，献之历王……此吾所以悲也。王乃使人理其璞而得宝焉。」前面的玉「璞」，指的是未经琢磨之玉的「玉」，后面的理其「璞」，指的是蕴藏有玉之石的「石」。子料有時也可以用在「璞」字上，如果一块子料原石未经任何人工琢磨，我们亦可称这一块籽儿玉为「璞玉」。

　　子料无糖色，山料才有糖

　　糖玉是山料的围岩与玉石之間的一种过渡色，只存在于山玉。

　　子料也有一种类似糖玉的「糖皮籽」，但是它和山料的糖玉明显不同，这就是为什么说「子料无糖，山料才有糖」。子料中的「糖皮籽」，是顏色类似带有酱油渍斑点的杂质，有的较为凝聚，有的较为分散；其实大部分带有漂亮的秋梨酱或虎皮色之下的子料，往往可以見到这些酱油渍斑点杂质，所以玉雕行內常说「好皮沒好肉，好肉沒好皮」。

　　糖玉是山料的围岩与玉石之间的一种过渡色，只存在于山玉。

　　「橘皮」常用在打磨后的表皮現象，而不用在形容原石表皮在玉雕行业里所称的「橘皮状」，並非指子料原石的表皮，而是指山料打磨后的表皮現象，子料原石表皮並无橘皮状。在Dy先生文章中「和田玉与俄羅斯玉的辨別」最后一行「反光处会呈斑斑駁駁的感覺」，这里的「斑斑駁駇」才是玉雕行业中所称的「起橘子皮」。

　　玉雕行业里所称的「橘皮状」，指山料打磨后的表皮現象，子料原石表皮並无橘皮状。