在明代吴门画家的绘画表现中，有着这样一个突出的艺术现象，即创作了许多以他人别号为题的作品。这类作品明代张丑称之为“别号图”。这一现象可以追朔到早期的吴门画家之手，而止于吴门画派的衰落之时。在此前后，这一现象则是较为罕见的。因此，我们罗列一些这类的绘画作品，考察一下那些别号为谁人，其人若何，以及此类作品的艺术表现特色，便可从这一角度出发，加深对吴门绘画及其画家们的研究，更可进一步从中总结出一些规律性的东西，以有裨于我们解决古书画鉴定中的一些问题。

（一）现象的例举

一、杜琼《友松图》卷。该卷为纸本设色画，无款识，只钤有“东原斋”、“一丘一壑”、“杜氏用嘉”三樱图后有文伯仁楷书长跋。现藏故宫博物院。《清河书画舫》一书有著录，书中张丑志云：“东原图先生为其姊丈魏友松写号图，当有诗，不知何缘脱落，尚赖刘完庵长句具存，足称艺林双壁也。”今刘完庵（珏）的长句亦已不存。张丑志又云：“伏读文五峰（伯仁）题识，虽能阐发尔时诸名家画品，惜乎失叙图赠友松一节，犹是未窥前人用意之妙，故为补书其末。”因此，倘我们只看作品本身及文伯仁长跋，尚不知《友松图》为何人所画，并不知“友松”为何意，幸张丑于《清河书画舫》一书有记，从而得知其画始末。杜琼为早期吴门中的画家，《友松图》即我们所知的较早的存世“别号图”。

二、沈周《邃庵图》卷。该图为绫本设色画，款署“庚申岁八月一日，沈周制。”是为弘治十三年（1500年），沈氏七十四岁。卷前有李东阳篆书“邃庵”二字迎首。图后有李东阳楷书“邃庵解”，及吴宽楷书“邃庵铭”。图写别号的作品中，一般有画家的诗文题识，或由别号者本人请当时名流为之题诗撰文，以题记图事本末，或题解别号之寓意，自然多是褒誉别号者本人的诗文。抛开那些虚誉之辞，这些诗文则是我们研究作品本身的重要资料。正象吴宽楷书“邃庵铭”中言：“同年杨太常应宁，作屋于居之后，以窈然而深远也。名曰邃庵，而因以为号，请予铭之。”由是我们知道了邃庵（杨一清）为谁以及以邃庵为别号的寓意。

三、文征明《少峰图》卷。款署“征明”。该作品今已无存，著录于《清河书画舫》一书中。据该书记云，《少峰图》后有“前进士昆山张情撰，宗弟奉书”的“少峰记”及“少峰歌” 。“少峰记”中云：崑山一名玉峰，峰曰少何居”。又“玉峰南北两峰，南峰差小于玉峰为少。予昔读书兹峰之下，故以自号焉”。可知少峰即是张情，然张情又是何人呢？同书中张丑有言：“右文太史赠大父《少峰图》一方，广仅尺许，而极幽深蓊郁之趣，足称清逸品也……万历丙辰得春日，孙男丑立书”。是知张情为明末收藏鉴赏家张丑之祖父。又按少峰之号，在《孝友余庆堂记》中末尾识：“颜曰孝友余庆堂，不其然欤。凡我后之人登斯堂也，于绎思孝友之心将油然而兴矣。客既退，遂书之为孝友余庆堂记。少峰主人张情述，宗弟鼎书。”足证少峰为张情。又知张鼎为张丑之叔祖，及他们与文征明的一段交谊。

四、唐寅《事茗图》卷，该图为纸本设色画。图尾自书五绝一首，款署：“吴赵唐寅”，卷后有陆粲撰并书“事茗辩”。现藏故宫博物院。“事茗辩”一文首称“陈子事茗”。尚不知陈事茗之名。其文在于道出并阐发“事茗”之寓意。又《书道全集》影印有王宠《致陈事茗杂诗》卷，款云：“辛卯五月王宠为事茗书”。辛卯为嘉靖十年（19531年）。书后有文彭一跋，跋中云：“盖事茗为其邻友，善琴能棋，颇相狎匿，故所蓄甚多。而事茗每求不已。”由此可知陈事茗是王宠邻友，为唐寅、王宠诸人之朋辈。

五、仇英《沧溪图》卷。该图为绢本设色画。今已佚，《大观录》书中著录。图前有许初篆书“沧溪”二字，卷后有文征明、查懋钦、文彭、黎民表、文嘉、周天球等人题。文征明诗题并言：“闻沧溪新筑幽居甚胜，奉寄小诗。”又查懋钦亦为诗题，言明为“奉赠沧溪吴先生一首”。知沧溪姓吴。《沧溪图》则画其新居幽境。仇英所绘的别号图尚有作品传世。但仇氏不擅诗文、书法，一般只标明为何人所制，而关于别号其人就难于进一步查证了。如藏于台湾故宫博物院的《东林图》卷，款署“仇英实父为东林先生制”。画后有唐寅、张灵诗题，亦未言明东林其人，我们就不能知道更多的东西了。

上面列举了数幅典型的作品，并藉这些作品分别作了不同情况的介绍。笔者曾对有关的作品，或寓目，或书籍文献中记载者，都作了摘记，无论佚传的或存世的这类作品还是较为丰富的。当然，有些别号图的别号者其人，尚未能全部考查清楚，还俟有识者作进一步的研究。

（二）关于别号图绘画的几点看法