我国的观赏石文化体制，必须先从统一观赏石鉴评标准做起。所谓统一，就是要把观赏石发展的无序化变为有序化，在继承和发展上，取其精华，弃其糟粕，把一些陈旧落后的观念变成先进的价值观和艺术观，这是一项逐渐完善，具有新起点、高水准，足以带动赏石文化适应现代化发展需要的系统工程。

制定鉴评规则需要借鉴姊妹艺术的经验。田黄石、鸡血石、翡翠、羊子玉等宝玉石更是观赏石的近亲，它们中的许多特点，完全可以为观赏石所借鉴。这些宝玉石非常讲究石头的地子。所谓地子，不仅指石头的透明度，还指石头的冻度（如皮冻、鱼脑冻）、纯净度和色彩的稀有程度（如羊脂玉有油性，有一种极好的温润感）。在古玩界有人用“脏、柳、钉、浊、燥、散”来评定一些宝玉石的等级。“脏”是指石头中杂质的含量，一般称作“瑕”，所谓“白璧无瑕”即指此；“柳”谓裂，指石头中细小的“冲”纹；“钉”指石头上的砂眼，是鸡血石上常见的毛病，这两种东西在刻印章时均受不住力；“浊”指光线穿透石头的能力，它在翡翠中叫水头，俗称“水头短，水头差”，均指透光性能不强，一般可用尺来丈量，如光线深入石头二分，即为“二分水头”；“燥”与滋润成反比，石头看上去干巴巴的，枯燥无味，暗然失色，这是缺乏油性的表现；“散”即色散，石头中由氧化铁和氧化锰生成的红、绿色彩分布不匀，看不出内容。以上6个瑕疵占了多数是下品，占了三四个是中品，占一二个为上品，一个没有那就是极品。在我国许多宝玉石都以这种标准来定级。国际上也是一样，如缅甸就将翡翠分为“帝王翡翠”、“商业翡翠”和“普通翡翠”三大类。我国则按“浓、阳、正、和”四大标准进行区别。“浓”要浓得鲜艳，要绿得像雨打芭蕉和漓江春水；“阳”要明亮而不阴晦；“正”要楷范，挑不出任何毛病；“和”要没有浓淡之分。反之，“淡、阴、邪、花”则难入好翠之流。

目前观赏石按照形色质纹来进行划分也有一些讲究，但单就石质而言，还远远没有宝玉石那样规范和系统。一些玉化程度高的“主打石种”与宝玉石几乎难分伯仲，宝玉石某些鉴评标准经过改造后完全可以借鉴过来使用。

观赏石鉴评除了科学内容外，还有艺术内容。借鉴雕塑、绘画、书法艺术的某些标准，对制定观赏石鉴评标准同样大有裨益。在古玩界，判断书法作品的艺术标准一般就有下品、普品、妙品、神品之谈。在书法家看来，貌合神离、无力无筋，谓之下品；书体得当、章法合度谓之普品；形断意联、枯湿相宜谓之妙品；形随意转、师法自然谓之神品。在观赏石中是不是只要构成了某种物象，就可以按形色质纹的标准划分？天然物象中还有没有下品、普品、中品和神品之分？如果有，区分这种等级的标准又是什么？人为艺术中有哪些能够借鉴，哪些不能完全借鉴？这些问题在我们制定新的鉴评规则时，都需要组成专家做深入的研究论证。天然艺术不完全等同于人为艺术，它和人为艺术之间有共性，也有自己独立的个性。就是说，人们从天然物象中发现的美和人为艺术一样，也必须遵循审美的游戏规则，所表现的美的物象，也要合乎生活逻辑和艺术逻辑，要切合实际，切合艺术章法和规范，否则，所构成的天然物象就会不伦不类。