~ 他不疲不厌 ~

1 凡夫都是自私自利，什么事情都要把自己的利害摆在第一位；觉悟的人不一样，他念念都为众生。他为众生服务，法喜充满，而且是不疲不厌。

2 曾经有一次，我见到李老师教学，我深受感动。当时学生提出许多问题来问老师，老师已经七十多岁了，他们一问就问了三个小时！

3 这些学生太不近人情，太不懂事，我们在旁边看得着急，实在觉得讨厌；李老师很从容，还是耐心地给他们一一解答，我们在一旁看了，不能不佩服！

4 李老师教学不疲不厌，真正能恒顺众生，随喜功德，这是大慈大悲具体的表现！“佛氏门中，不舍一人”，讲经说法是不疲不厌、不舍一人，他老人家是真正做到了！

5 像我们年轻的时候，遇到这样罗哩罗嗦而且强词夺理的人，都会厌倦；他能够那么有耐心，这使我们真正受感动，才晓得佛菩萨教众生，是不疲不倦！

6 世间人迷惑颠倒，每天认真努力地工作，什么力量在推动他？我们大家都知道，是名跟利。如果没有名利，谁还愿意去工作？

7 觉悟的人，既不要名，也不要利，到底是什么力量在策动他，让他不疲不厌、努力不懈地工作？就是怜悯这一切迷惑的众生。

8 真正觉悟的人，他不贪图个人的享受，他一心一意为大众服务！说老实话，他不会疲倦，不会讨厌，为什么？因为他心地清净，心地平等，他没有烦恼，没有忧虑，所以他不会疲厌。他不疲不厌！

南无阿弥陀佛

~ 佛菩萨不会暴露身分 ~

1 在国外，尤其在美国，我们常常听到同修说，某一个法师、某一个大德、某一个仁波切，说他是菩萨再来的，说是佛再来的。他们来问我，问我这个话到底是真的、还是假的。

2 实在讲，他问错了人，我怎么会知道？我要是知道的话，那我不就成佛了。我要没有成佛，我怎么知道他成佛？我不是大菩萨再来的，我怎么晓得他是大菩萨再来的？因此，这些传说迷惑了广大社会学佛的同修，特别是初学。

3 实在讲，不但是初学，连老修都被他迷惑。可是我们虽然不知道他是真的还是假的，但是佛在经上有交代、有说明。

4 诸佛菩萨应化在世间确实是很多，这是佛在经上讲过的。尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲，应化在世间，与一切大众和光同尘。

5 诸佛菩萨应化在世间，不定是以什么身分，就像《普门品》里面所说的，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身。男女老少、各行各业里面，都有佛菩萨现身。

6 佛菩萨现身，有一个原则，他决定不会暴露身分！如果暴露身分，他立刻就要走，他就不会住在这个世间，我们在历史上都看到！身分一暴露，大家知道了，他就走，那就是真的。

7 如果说身分暴露了，他还不走，这就很奇怪了！与经教上讲的不相应，那大概就不是真的；不是真的，就是冒充佛菩萨。

8 他为什么要冒充？无非欺骗众生，获得名闻利养，这个是造罪业。我们懂得这些常识，就不致于受骗。

南无阿弥陀佛

~ 凡是有成就的人 ~

1 佛法是教育，一个人如果有傲慢的心，遇到再好的老师，他也学不到东西。没有把老师看在眼里，他能学到什么东西？要知道，凡是有成就的人，一定是个谦虚的人！

2 怎样去认识一个人？认识一个真正能有成就的人，就观察他对于一切人事物有没有敬意、有没有恭敬心。真正有成就的人，一定是个谦虚的人，决定不会“自说功德”；凡是喜欢夸耀自己功德的人，决定不会有成就！

3 尤其是学佛，愈是有成就的人、愈是有道德的人，他愈是谦虚、愈是平易近人，对待一切人事物愈是恭敬。

4 世出世间法，凡是有成就的人，靠的是精进。世尊在大乘经论里面常常教导我们，“精进”是菩萨唯一善根；菩萨为什么一生成佛？就是靠精进。

5 一个人修学的成就，在自己不在别人，如果自己不精进，说靠别人督促成就的，大概古今中外找不到一个。你看所有成就的人，都是自己奋发成就的！

6 修学的关键在于忍辱。《金刚经》上所谓“一切法得成于忍”，世出世间一切法，没有忍耐，你就不会有成就！所以佛在经典教导大众修学，没有一个地方不提到“忍”这个字。

7 圣人之所以能成圣，贤人之所以能成贤，菩萨之所以能成菩萨，佛能成佛，没有别的，能忍而已。不能忍，这个世间小事都不能成就，何况是大道！“大道”是指念佛求生净土之道。

8 佛法里头，尤其是净土法门，无论是解与行，都要“一门深入、长期熏修”。凡是有成就的人，都是不断地薰习；天天听、天天学，不断地薰习才能成就。通达佛法的人，决定是一门深入，“一门”就是一心执持名号！一心执持名号，什么都成就，什么都得到，何乐而不为之！

南无阿弥陀佛

~ 发脾气 ~

1 一般人遇到不如意的事情，总爱发脾气，他不知道这个对自己的伤害非常严重！发脾气，伤害别人只有三分，伤害自己有七分。发脾气，自己受的伤害大，几天都恢复不过来，这个道理要懂。

2 你对人发脾气，如果对方没有涵养，他会记在心里，这就变成了仇恨。他现在没有能力反抗你，到他有能力的时候，他就来报复。冤冤相报，没完没了，这个才痛苦！所以佛菩萨教我们，在这个世间最重要的，不能跟人结冤仇。

3 可是一般人不懂这个道理，有意无意都得罪人，得罪人就是跟人结冤仇，所以你自己这一生当中想做什么事情，处处有障碍，那是什么？冤家债主太多了。没有人肯帮助你，只有人来障碍你，原因就在此地。

4 冤业是过去生中造的，现在不忏悔，现在不改进，你的前途会愈走愈困难！尤其是当你在有权、有地位的时候，很容易与人结冤仇；冤仇愈结愈深，那个麻烦可大了！何况动不动就发脾气，这个我们能看到，你没有什么大前途。

5 你真正看到地位高的，人都很谦虚，纵然看你做错事情，也不会发脾气。我在年轻二十几岁的时候，在政府机关做事，我们长官地位很高。在那个时候，我们的工作量都不很多，换句话说，每天的工作大概三、四个小时就做完了，有空闲的时间，看看书、看看报纸消遣。

6 有一次我在办公室看书，坐在靠背椅上，把椅子前面两个腿翘起来。长官从我后面走来，我没有看到他，他拍拍我的肩膀，他并没有骂我，反而柔言爱语地说：“你这样坐很容易跌倒，你会受伤。”这种说话让你一生记住，永远不会再犯这个毛病。

7 虽然这是一件小事，但能令人一生感恩不忘！长官当时若是把我臭骂一顿，他走了之后，我肯定还是会把脚翘起来，为什么？内心不服！

8 你看，真正做大事业的人，他待人谦敬，他跟一般人不一样！一般人看到部属做错事就开口骂，他怎么会有前途？他的位置大概就到此为止，不会再升迁。愈是地位高的人，愈是谦虚、愈是和敬，你才晓得，那是个真正高级的领导人！

南无阿弥陀佛

~ 没想到你还有这一招 ~

1 当年我刚刚亲近李炳南老居士时，还没有出家。李老居士在台中办了一个慈光图书馆，佛教图书馆，规模不大，工作人员只有三个，尤居士、雷居士和我。我的工作是看管阅览室，尤居士是管书库，雷居士是管事务。

2 有一天阅览室来了一位先生，他知道我们三个是学佛的，就信口开河，对佛教严厉地批评。他是安徽人，跟我套老乡，是一个很虔诚的基督徒，他把佛教说得一文不值。我倒一杯茶供养他，在那里洗耳恭听。他在那里说得趾高气扬，讲了两个小时，我也恭恭敬敬地听了两个小时。

3 图书馆里还有几个来看报纸、看杂志的人，我那两个同事很着急，怎么我们连一句话都不能回他，好像我们太软弱了？等了两个钟点，我看时间差不多了，我就叫他稍停一下，我说有一个问题想请教他。他说：“行，有什么问题提出来。”

4 我说：“假如我们要批评一篇文章，是不是要先把这一篇文章看一下？”他说：“是！”我说：“你批评佛教批评两个钟点，佛教经典你看过没有？”他愣住了。我说：“我们图书馆每一个星期三，李老师在这边讲经，你来听过没有？”我这一问，就把他问倒了。

5 我说：“你经没有看过、没有听过，你就在这里胡造谣言，这样的批评，我们那里有很多人看着，你不怕这些人笑话你吗？”我几句话说得他满面通红跑掉了。

6 后来尤居士跟雷居士说对我说：“没想到你还有这一招！”我说：“你要是不让他发足，那一棒就不够狠。”我没有批评他，我只是要让他知道，批评有批评的正当态度。

7 佛教欢迎批评，如果你能把误入歧途的佛教途驳倒，这个功德大得不得了，我赞叹你！但是，这跟打仗一样，“知己知彼，百战百胜”，你天天来听经，天天来读经，把佛教的毛病找出来，你说话就有力量；否则，你说的话是胡造谣言。

8 不过，这个老乡还不错，大概过了一个星期，他带他们的牧师来拜访我，非常客气，不再批评了，这很难得！

南无阿弥陀佛

~ 吃一点苦头，算得了什么 ~

1 孔老夫子在东方，出现在我们中国，跟释迦牟尼佛一样，他也从事于教育，可以说释迦牟尼佛跟孔老夫子都是着重于一生创办教育事业。孔老夫子是平民的教育，释迦牟尼佛虽然是贵族，他也降下来去当平民，可以说两个人都是提倡平民教育。

2 从这个地方，我们得认识清楚，佛教是佛陀的教育，要把它的本质认清楚。佛是舍弃了人间的富贵功名，出家修道教化众生。孔老夫子不然，你们读《论语》，孔老夫子念念想做官，想展示他的政治上的抱负。

3 孔老夫子的确是个好人，他是如理如法地希望达到他从政的目的，所以他到处去游说。可是当时这些诸侯、国王对他都敬而远之，不敢用他，为什么不敢用他？实在讲很有道理，因为他太能干，用了他之后，怕他发动政变，把政权夺去。

4 因为孔老夫子底下的贤人很多，什么样的人才都有。实在讲，他那个时候要搞一个政变是很容易，人才济济。可是他不用这个手段，他要用正当的手段，不用非常的手段。他要给后世人做一个榜样，不用暴力、不用非法的手段来取得政权。

5 既然每一个国家国主都不用他，他没有办法，只好回到自己的老家办学，搞教育工作。所以平民教育是孔老夫子提倡的。

6 他那时候学生有三千人，三千人都是人才。三千人不常说，常常提到孔老夫子学生的，有七十二人，七十二贤。释迦牟尼佛也是如此，弟子当中一提起来，就提一千二百五十五人，佛的常随众有一千二百五十五人！

7 这七十二个学生也是孔老夫子的常随众，泗滨是他讲学的地方，都在山东陈、蔡两国。孔老夫子在陈绝粮，没得吃！孔子受了灾难，学生与老师同甘苦共患难，都不离开。

8 释迦牟尼佛的福报太大了，他也有三个月马麦之报！托钵没人供养，人家喂马吃的那个东西供养他，他也就吃了。圣人还有这个难，我们凡夫业障深重，吃一点苦头，算得了什么？自己要觉悟！

南无阿弥陀佛

~ 高等智慧的生活不在于富贵 ~

1 佛法里面讲的“离苦得乐”，不是假的，非常现实，现在就离苦、现在就得乐，而且是离究竟苦、得圆满乐。你说这个多自在！

2 “离苦得乐”，善根、福德是关键。我们要问了，什么叫善根？善根是真信、真理解。信、解是属于善根。

3 愿、行是属于福德。你有没有这个愿，肯不肯照做；有这个愿，又肯照做，你是大福德之人。

4 你真信、真理解、又肯照做，从今而后，你就不再过烦恼的日子，你过的是高等智慧的生活，这就是佛法里头所谓的“转烦恼成菩提”。

5 “转烦恼成菩提”，转我们烦恼的生活，成为高等智慧的生活，那你的生活与诸佛菩萨、与法身大士，真的叫无二无别！

6 诸位要晓得，诸佛菩萨决定不会帮我们增长贪嗔痴！我们拜佛，就有很多钱、就可以做大官，那你完全错了，佛菩萨不会帮助你这些。佛菩萨是帮助你觉悟，帮助你了解宇宙人生的真相。

7 觉悟了，乐！觉悟之人，随遇而安，那叫高等智慧的生活。高等智慧的生活，不在于你是否富贵。

8 世间富贵贫贱，佛不能帮助。为什么不能帮助你？这是因果的关系。你前世没有修财布施，这一生得不到财富的享受，佛要是能给你的话，岂不是把因果定律破坏了，哪有这种道理？这些甚深的理与复杂的事相，唯有佛清楚，唯有佛明了！

南无阿弥陀佛

~ 他不知道什么是恩 ~

1 我们在今天，世法里头、佛法里头，不重视道义的教育，现在人的基本道德观念，比过去差得太远了！这是西方风气渗透到我们中国，把我们古老的传统破坏掉了。

2 过去中国人从小所受的教育，忠孝仁爱、信义和平。受这种教育，过去社会讲道义、讲义气。今天西方的社会讲什么？讲利害。讲利害就不得了，一有利，人马上就变心，道义就没有了。这种情况，我们现在几乎在每个地方都能看到。

3 最明显地，你看在美国许多公司，这个公司里头有不少专业的人才，别的公司知道了就来挖掘，他给你这么多待遇，我再给你待遇多一些，这里辞职，到那里上班去，见利就忘义！

4 这在中国过去没有的，你给他再高的待遇，他也不会变节。人有感情、人有道义，不会这么做的。西方的教育，他认为这很正常，现在我们也看得很正常，很容易变节、很容易变心！你想想，大家都看到“利”，道跟义没有了，这个社会怎么能不乱？

5 讲到这个地方，我们不能不佩服日本人。虽然过去他欺负我们中国，我也是受害人之一，但他们确确实实讲道义、讲义气，在这方面，我对日本人真的是佩服得五体投地。

6 日本人今天的社会注重道义，他在公司非常衰败的时候，绝对不会离开，他要维护这个公司，他不会跑到别的地方去。他这个根是中国文化，他们还能保守！员工有对老板、对公司不满意的，只是抗议，他们不罢工。他们在头上扎白布，老板一看就晓得员工有意见了，赶快召开会议来解决。

7 日本人和平解决，他不罢工，不像外国；外国人一不满意，马上罢工，一罢工，员工老板，彼此双方都损失。今天我们在社会上，还能看到一点义气，除日本之外，其他地方看不到了。看到这种道义，才真正晓得知恩报恩。

8 反观西方教育，恩、义没有了，他不知道什么是恩；不知道什么是恩，如何能谈得上报恩？那完全谈不上！

南无阿弥陀佛

~ 欢喜接受别人的批评 ~

1 世出世间法，我们要想做得有成就、做得很圆满，要不断地改进。我们是凡夫，过失缺点一定很多，如果能欢喜接受别人的批评，把过失缺点改正过来，我们就往上提升了。

2 说老实话，世间只有两种人没有过失。第一种是诸佛如来，他没有过失，他是真正功德圆满。等觉菩萨还有过失，何况我们凡夫？

3 第二种是自以为是的人。这种人刚强难化，他以为自己没有过失，绝不接受别人的批评。他不肯接受别人的意见，这个没法子了！除这两种人之外，哪个人没有过失？所以我们自己要承认，自己的过失无量无边。

4 如果你没有过失，你今天怎么还作生死凡夫？既然当生死凡夫，那过失就不能够避免。有过不怕，古人常说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”大善人的最可贵处，就是懂得改过。

5 中国在历代帝王之中，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗为什么把国家治理得那么好，为当代与后世人所景仰、所赞叹？没有别的，就是他知过能改，欢喜听别人说他的过失。这是帝王当中非常难得的！欢喜接受批评，认真反省检点改过，所以他成功一代的帝业。

6 我们在传记里面看到，唐太宗身边的这些大臣，听到有人对皇帝作出错误的批评，就向他报告：“那个人的指责是错的，应当要受惩罚。”唐太宗不许可。大臣问他为什么？他说：“如果我惩罚这个人，以后没有人敢在我面前说我的过失。”你就想想，“贞观之治”是怎么来的？

7 他真有过失，你指责他，他感谢你；他没有过失，你偏说他的过失，他也能包容你，他不责备你，他让天下人都敢在他面前说他的过失。他借鉴别人的意见来改过自新，所以一代伟人的成就不是偶然的！在古圣先王之中，没有人能跟他相比，这一点实实在在是非常难得！

8 我们要学习接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，也不必去计较，更不必去争论，所谓“有则改之，无则嘉勉”，我们对于别人的批评，要统统欢喜接受。特别是为社会大众服务，一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做得圆圆满满！

南无阿弥陀佛

~ 是他度了我 ~

1 我们对一切众生，不可以有伤害的念头。对于自己的冤亲债主，尤其不可以有这个念头，为什么？冤冤相报，没完没了。所以冤家宜解不宜结，不要跟人结怨。

2 冤仇要如何化解？除了要包容、忍辱，对冤家，更应当关怀他、爱护他、帮助他。人总是有感情的，别人恶意对我，我以善意对人，久而久之，他必定受感化。反过来也一样，我以恶意对人，人家以善意对我，时间久了，自己惭愧，也会忏悔改过。

3 我学佛比一般人，确实是来得顺利一点，这佛法里讲，与过去生中的善根有关系。实际上，我过去烦恼习气很重，在这一生当中，也受了很多折磨。我在南京念书，同学们都知道，我是很会欺负同学的，看不顺眼的，有的时候，大庭广众之下，就侮辱他。

4 有一次，我参加学校举办的画图比赛，那一次题目是校园写生，我画的是我最讨厌的同学，白振寰。他在那里画画，我就画他。我那个画得第三名，所以有些同学说：“你画得不错。”我说：“我画的跟你们不一样，你们画的是静物，我画的是动物。”你想想看，我是多么欺负人！

5 我那个同学有涵养，很了不起，不管我如何凌辱他，他一句话也不说；可是在背后，他却赞叹我。同学把话传过来，说他赞叹我、佩服我，我听了很不好意思，心里很难过。我还算不错，一个学期之后，我跟他道歉，以后我们成了好朋友。

6 所以，人总会被感化的，我忍辱波罗蜜是从他那里学来的！以后我遇到人家骂我，我也学他，绝不回口；人家打我，我绝不还手。

7 我很差劲，一个学期差不多三、四个月，我才给人家道歉。我那个姓白的同学，我对付他，他三天就给我道歉，可见他的根性比我利，他三天就能回头，我要搞三、四个月才回头。可是，我是真回头！

8 凡事不能忍辱，我这个烦恼很重很重，那是大障碍！幸好我遇到白同学，他成就了我，使我在学校里面，就学会了忍辱波罗蜜！学佛之后，我觉得白同学是菩萨，是他度了我。

南无阿弥陀佛