轻松学佛法——生活教育（净空法师）

中国人注重家庭教育

净空法师

1 在中国这块大地上，文化的基础非常适合于佛教的生长。我们都知道，佛教是佛陀的教育，就如同我们讲孔教，是孔老夫子、孟夫子的教育。佛教是师道，师道一定是建立在孝道的基础上，中国人教育里面讲孝道，这是核心。从前读书人都知道，“尧舜之道，孝悌而已矣”。

2 为什么我们谈到教育就讲尧舜？中国的历史接近五千年，尧舜的时代，距离我们现在大概四千年，政府才正式设立主管教学的官员，就像现在我们讲的教育部。政府有这么一个机构专门管教育，这是尧舜时代才有的。以前的教育都是家教，政府没有设立主管官来负这个责任。

3 外国人讲，世界四大古文明，其他三个都没落了，中国还存在。什么原因？他说可能是中国人注重家庭教育，这个说法完全正确，一点都没错。中国的教育自古以来就是家教，没有人不重视家庭教育，人人都懂得，家家都知道。

4 所以，伦理道德的教育不是从尧舜才开始，但是尧舜设立司徒，那是官的名字，主管教育。教的是什么？教的是伦理道德。一直到清朝末年，四千多年，中国传统的教学没有中断过。

5 元朝蒙古人入主中国，清朝满洲人入主中国，都继承了中国传统的教育。特别是在清朝，清朝开国的几个帝王，把伦理道德的教育发扬光大，所以清朝能够统治中国二百六十年，不是没有道理。末代这些帝王疏忽这个教育，国势就衰了，最后国家就亡了。

6 这些历史的教训，我们冷眼观察，就知道传统教育非常重要。政权给别人拿去没有关系，只要传统教育在，中国这个国家民族就存在。如果我们传统教育没有了，那就真的四大古文明最后一个也没有了，在这个地球上也消失了；变成历史，这就非常地可惜！

7 在海外，我细细观察，英国、德国这些国家他们汉学的学者不简单。我去访问的时候，他们跟我见面，普通话讲得很好，不需要翻译，这使我感到非常惊讶！而对于中国汉学的典籍确实他们能够深入，他们真正认识，真正懂得！

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这也难怪，汤恩比博士是英国的历史哲学家，他居然说得出来，解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法！真的通！

南无阿弥陀佛

人不能忘本

净空法师

1 我学佛，我实在是念念不忘恩师。我这个佛法是方东美先生介绍给我，他要不介绍给我，我不能相信。法师给我讲经说法，我会辩。

2 我在没有学佛之前，我的知见不正，但是我有辩才。法师虽然有个道理，我要是从反面去驳，驳得他都不能回答我，所以他不能说服我，我就不能相信。

3 我的辩才辩不过方东美先生，输给他，所以我对他就相信了。他讲的我相信，别人讲的我都不相信，他接引我入佛门。

4 入佛门之后，我只有两个老师。第一个是章嘉大师，教我三年，他老人家圆寂，往生了。过了一年，我才亲近李炳南老居士，我跟李老师十年。

5 我不是到处学，不是每个庙都跑，不是的！两个老师，学佛前后两个老师，十三年。

6 我学了佛，真正得到“快乐无比，法喜充满”！所以，我对老师是念念不忘！

7 我的小佛堂，供西方三圣佛像；再供的，就是三位老师！

8 人不能忘本！现在三位老师都过世，都不在世，但我对于老师那种感激、感恩之心，念念不忘。我这个好处从哪里得来的？饮水思源。

南无阿弥陀佛

文章来自

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《弟子规》是佛教的根

净空法师

1 《弟子规》是佛教的根。我们净宗修学，不仅是净宗，只要是佛法，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，都是建立在“净业三福”的基础上。

2 佛说得很好，这三条是“三世诸佛净业正因”。三世是过去、现在、未来。一切菩萨修行证到如来果位，都是依这个为基础，可见“净业三福”多重要！

3 “净业三福”第一条四句话，“孝养父母，奉事师长”，我问你怎么样孝养父母？怎样奉事师长？几个人能说得上来？几个人知道怎么做？

4 诸位要晓得，“孝养父母，奉事师长”就是《弟子规》，那它怎么不是佛法？当然是佛法。

5 弟子是学生，你看看，我们自己称三宝弟子，做弟子的规矩你都不懂，你这个三宝弟子不是真的，愧对三宝弟子，做弟子有规矩！所以，《弟子规》落实了净业三福第一条前面两句。

6 《十善业道》落实第一福后面两句，“慈心不杀，修十善业”。所以，这两门功课，我们无论是学世法还是佛法，根本、基础在这个地方。

7 你不在这个地方扎根，无论你怎么样精进，你怎么样努力，到最后你是落空。这是至少我学佛五十多年，我看得很清楚！

8 凡是有成就的，都在这上扎了根；没有这个根基，没有一个有成就。这个我们不能不知道！

南无阿弥陀佛

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我这个根是这样扎下来的

净空法师

1 李炳南老居士，这是印光大师的传人。我跟他学习的时候，当时“台中莲社”的莲友就有二十万人。他在台中弘法三十八年，听他讲经说法的，我概略地估计，有五、六十万人，而真正传他的法的，只有三个人而已！

2 决不是老师吝法，老师的心清净、平等、大慈大悲，问题是你肯不肯学？肯学，就是把自己的成见、烦恼、习气完全放下，“老师怎么教，我就怎么做；老师不准的，我们决定不能违犯”，这种人是法器，这种人能学到东西。

3 我到台中第一次跟他老人家见面，说明自己的来意，我的目的就是跟他学讲经说法。当时老师第一句话就说：“你想到我这里来学，你得答应我三个条件。这三个条件你能接受，我收你，欢迎你来；三个条件不能接受，你到别的地方去，另求高明。”

4 我说：“哪三个条件？”第一个条件：“你既然到我这里来学，一切听我的。”只可以听他讲经说法，除他之外，任何法师、大德讲经说法都不准听。

5 第二个条件：“从今天起，你无论看佛经或者看任何书籍，都要向我报告，要得到我的同意，我不同意都不准看。”第三个条件：“你过去所学的，我不承认，一律作废。你到我这个地方来，一切从头学起。”他提出来了，我想了两、三分钟，我答应了。

6 这三个条件初听之下很苛刻，好像老师很专制、很跋扈，目中无人。我那时想：“既来之，则安之，一切随顺老师的教诲。”这样子大概三个多月之后，我就感觉到他这个方法有道理。为什么？烦恼轻了，智慧长了。

7 烦恼轻的原因，他不准你看、不准你听，只跟他一个人学，走一条路，不像从前，路太多了，摸不到方向；现在统统都断绝了，只跟着他走，一条路，心定下来了。

8 三、四个月看到效果，半年之后觉得老师这个方法好。他那个时候告诉我，教导我这三个条件，决定要遵守五年。五年之后，我深受利益，我跟老师讲，我再延续五年，我遵守他的法十年。我这个根是这样扎下来的！

南无阿弥陀佛

~ 是这样教出来的 ~

净空法师

1 佛在“净业三福”里面教导我们，学佛的根本、学佛的基础就是“孝养父母，奉事师长”，所以佛法是师道。师道，必定是建立在孝道的基础上；人不孝亲，怎么会尊师？

2 古时候培养一个人，让这个人品德、学问、能力能够顺利地养成，将来能为社会、能为众生服务，怎么培养法？父母跟老师要密切地合作，才能够培养出来，才能够教出来。

3 我们知道有些话，纵然是父母，对儿女也说不出，得第三者来说。第三者是谁？是老师。

4 譬如做父母的，父母没有办法叫儿女孝顺，这个话说不出口，“你是我的儿子、是我的女儿，你要孝顺我”，你的儿女提出来，“我为什么要孝顺你”，不好讲。

5 所以，教“孝”是老师的事情，老师教学生孝养父母，老师要给学生说出孝养的大道理，要说出孝养的方式。

6 可是，老师对学生，也不能要求学生，“学生，你是我的学生，你应当要尊重我，你应当要听我的教导”，这个话也说不出口。那怎么办？这个话要父母教。

7 父母教儿女“尊师重道”，老师教学生“孝养父母”，这两方面配合，才把一个人教出来；所以，家长跟老师是密切配合的。

8 家长尊重老师，老师也尊重家长，彼此互相尊重给子弟看，自己做出一个模范给子弟看，这样教他。“孝养父母，奉事师长”，是这样教出来的！

南无阿弥陀佛

~ 为什么要尊师重道 ~

净空法师

1 我大概是六、七岁的时候上学，那时候是念私塾。我们住在农村，私塾设在我们亲戚的一个祠堂里面。一个老师，大概是清末的一个秀才，教二十几个学生。学生的年龄、程度参差不齐。有程度相当不错的，十五、六岁的；我们很小，六、七岁，启蒙。

2 上学这一天，我的父亲带我去，这是很隆重的大事！祠堂有一个大殿，那是祭祖用的。这时候，后面的屏风全部都拉起来了，看不到后面的祖宗牌位，就像一个大厅一样。大厅有供桌，很高很长的供桌，供桌上面供奉“大成至圣先师”孔夫子的神位，供一个很大的牌位。

3 进到殿堂里面，老师站在旁边。我父亲在前面，我在他后面，先向孔夫子的牌位行三跪九叩首的最敬礼。那是从前对皇帝的最敬礼！拜了孔老夫子之后，请老师上座，再向老师行三跪九叩首的大礼。

4 我们看到自己的父亲，对老师行三跪九叩首的大礼，你想想看，我们做学生的对老师还敢不恭敬吗？父亲对老师这么恭敬，我敢不恭敬？

5 拜完老师之后，再献上礼物。我们佛法讲的供养，跟佛经上讲的菩萨见佛差不多，都是先行礼，行最敬礼。你看菩萨见佛都是顶礼三拜，右绕三匝，然后赞佛、供养，礼貌是这样的！

6 礼行完之后，供品供养了，家长嘱咐孩子要听老师的话，接受老师的教诲，这个用意很深很深，这是教育！可是这种教学，我接受的时间很短。

7 两年之后，大概我八、九岁的时候，私塾就停办了。我念了三、四个月的私塾，以后就变成小学。私塾里面教“尊师重道”，小学里头没有了。

8 师道，是建立在孝道的基础上。为什么要尊师重道？因为“不尊师”就是不孝父母。现在师在哪里？现在没有了。今天社会为什么这么乱？为什么没有秩序？教育没有了。这是很可悲的事情！

南无阿弥陀佛

纯净纯善是真正的珍宝

1 世出世间所有一切法，你们用什么珍珠、玛瑙、钻石，我都不屑看一眼，为什么？我知道那些东西不是宝，解决不了生死问题，解决不了烦恼的问题，也解决不了我们现前的生活上的困境。有些人说，钱多了，我们的生活环境不是改善了吗？怎么说没有改善困境？

2 现在这个世间有很贫穷落后的地区，有科技、工商业非常发达的地区，你要是冷静地去考察一下，你就晓得，那个已经开发、非常富裕的地区，他们的困苦远远地超过贫困地区。这是他懵懵懂懂，粗心大意，他只看外表，不知道事实真相。

3 常言说得好，穷人有穷人的苦处，富人有富人的苦处，下贱人有苦处，做帝王、做将相、做总统的，他也有他的苦处；两下一比较，我们看得清楚，贫穷下贱人的苦处少，这些富贵人的苦处多。

4 贫穷人起心动念为温饱，造业少；富贵人要保持自己富贵，天天在那里想主意，“怎样打击别人，怎样保住自己的权位”。那个起心动念、言语造作都不善，死了以后决定堕三途。你从这里冷静地去观察，你才恍然大悟，我要不要过那个富贵生活？

5 释迦牟尼佛聪明，虽生在帝王家，他统统舍弃。他三衣一钵、日中一食、树下一宿，去过乞丐的生活。这个世间一等一的聪明人，不干那个事情！谁能看得出来，释迦牟尼佛的生活，是真正的享受？

6 释迦牟尼佛过世间第一等的生活。他第一等的智慧，第一等的福报，过第一等的生活！我们一般凡夫是肉眼凡夫，怎么看也看不出来。实在不容易！我也是看了几十年才把这个苗头看出来，真的搞清楚、搞明白了，欢喜赞叹。

7 我在此地告诉诸位，“心地纯净纯善”是世间真正的珍宝、真正的善根。我们要懂得守护善根，守护就是你要把真妄、邪正、是非、善恶辨别清楚。你了解了宇宙人生真相，该舍的统统舍掉，你就得大自在！

8 佛法里面讲“大自在”、“大解脱”，我们对这个名词术语实在讲似懂非懂，对这里面讲的境界一无所知。 “大自在”、“大解脱”，这是真的，什么时候你把这两句话真正搞清楚、做到之后，你才会知道佛菩萨的生活真正快乐、真正自在！

南无阿弥陀佛

~ 人是可以教得好的 ~

1 现在我们看到整个世界社会动荡不安，用什么方法来解决？用《弟子规》，我提出来的。确实《弟子规》能解决，我们在安徽汤池做的实验，足以证明，人是可以教得好的！

2 汤恩比博士讲，“解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法”，孔孟能解决吗？你们看孔子的四书五经、十三经，行吗？大乘佛法，像《华严》、《法华》、《楞严》，大乘经能解决吗？不行！

3 人家话有没有讲错？没讲错，你们所看到的儒跟佛都看到花叶，枝叶花果，枝叶花果在今天解决不了问题。什么东西能解决？根。儒家的根就是《弟子规》，佛法的根就是十善业。

4 所以不要搞这些大经大论，能够把《十善业道》、《弟子规》，普遍推广到全世界，人人都落实做到，天下太平，什么事都没有。

5 你从这个根扎下去之后，然后再慢慢提升，这才是办法；否则的话，你讲得太高，那是理想，做不到。一定要从根做起，这个根是什么？教育。要从家庭教育开始。

6 现在办学难，多少老师在我面前来诉苦。学生不听话，不好教；做父母的来跟我说，儿女不听话，管不了！都出了问题，这是什么？这是社会动乱的根。

7 根本动乱了，这个社会怎么会太平？这是什么？家庭教育疏忽了，所以一定要从家开始，父母要跟小孩一起上课。现代家庭教育麻烦，如果小孩上课，父母没有学，小孩一看，“你叫我做你不做，你来骗我”，他怎么会服？

8 我们在汤池做的就是这个工作，小镇有十六个乡村，居民四万八千人。这个地方的居民，男女老少各行各业一起学，我们在汤池才教三个月，民风素质都普遍地提升，人跟人懂得互相尊敬，互助合作。汤池镇《弟子规》的教学，真的有效果，使我们很有信心。所以我们现在相信，人是可以教得好的！

南无阿弥陀佛

~ 做父母的不尊重老师 ~

1 从前教书很清高，真的是穷秀才！没有钱，但是他在社会上有很高的地位。

2 无论什么场合，宴会当中，首席一定是教书的夫子，请夫子上座。不像现在，一般大概是官阶最高，或者是有很大财富的，他们都是坐首席。

3 从前不是的，从前是穷秀才坐首席，这是什么？尊重文化，就是尊重道德，尊重伦理，尊重学术，他从小教！

4 现在的学校，你说学生怎么会敬老师？父母没有把老师看在眼里，不尊重老师。做父母的人认为什么？跟学校、跟老师就像商业买卖一样，你这是贩卖知识的，我是你的顾客，我花了钱你要好好教。

5 学生不满意，回去对家长说，家长还要来责备老师，还教训老师。老师如果是处罚了学生，还要去告状，你说老师怎么教学生？

6 从前老师对学生有体罚，最平常的体罚，打手心、罚跪，我们都挨过。我们受老师处分，当然脸色也很难看，有时候哭哭啼啼回家，家里父母问怎么回事情？被老师罚了。到第二天，我们父母一定是带着礼物去感谢老师，谢谢老师管教。

7 现在这个风气没有了，这小孩怎么能教得好？这在三学里头就是一个字“戒”。规矩都要遵守，家庭里面懂得规矩的，长辈祖父母都疼爱小孙子，小孙子如果犯过失，他的父母要处分他，小孙子有依靠，这个时候怎么办？做老人的赶快回避，让他能体会到父母的尊严。

8 你要是溺爱、袒护，那将来这小孩他父母没法子管教，这我们也看得好多！这人家家的事情，我们看到了也不好说！知道是做错了，不能说，只有在讲经的时候说。讲经说怎么样？你听到，你自己去想想去。

南无阿弥陀佛

~ 教之道，贵以专 ~

1 在世出世间法里头，没有比教育这个事情更重要！在人的一生当中，要把这桩事情摆在第一。

2 孔子在《论语》里头有记载，夫子曾经说过，我一天不吃饭，一夜不睡觉，我在想，想来想去都没好处，最后总结做个结论，“不如学也”！

3 我们可以说，人生第一德是什么？好学。要拿宗教的话来说，好学的人得救，好学的人能成圣、能成贤、能成佛、能成菩萨，这好学！

4 你具足基本的条件，“孝廉诚敬”，后头加个“好学”，你就会成功！要不好学，老师虽然想教你，你不好学、不愿意学，那还是不能成功。所以好学，老师就会把方法传给你，这个方法是古圣先贤传给我们的方法，就是《三字经》里的两句话，“教之道，贵以专”，这是秘诀！

5 现在的学校犯什么毛病？现在的学校学得太杂、太多，不专。所以现在的学校，西方的观念，是从哪里下手？广学多闻。东方的观念，是专精，不是广学。在佛法里头有广学多闻，但是你要晓得，广学多闻是什么时候？是专精成就之后广学多闻。

6 西方人讲，做学问像金字塔，他比喻也很好，一开头要广学，什么都学，学到最后就学专。什么都学，什么都知道，最后到博士班，那不叫博士，专士，到博士班专攻一个科目。他从小学、中学、大学都是广学多闻，所以西方为学像金字塔。

7 中国不是的，中国为学像一棵大树，你看树根、树干，专，只有一个，以后慢慢就枝叶花果。中国做学问像种树，先一定是专，专一。这东西方理念不一样，所以方法也不同，效果不一样。

8 西方为学像金字塔，金字塔的效果最后是死的，不通，到顶就不通！中国大树是活的，生生不息，它有无量的生命！那怎么会一样？

南无阿弥陀佛