玉在中国^***生活中的作用(三)
日期:2020-11-20 浏览:0次 
玉在中国^***生活中的作用(三)

宋一代,在天命玉宝和传国组上可谓做尽了文章。经查《宋史》,早在宋太祖赵匡胤登基之时,并无秦势一说,只是承继了后局郭威所制之皇村承十受命之宝”。另太祖自刻了一枚‘大家受命之六’,如此而已。到宋太宗赵光义之时,又自制‘承天受命之宝”。从此以后,凡新帝继位,都要自造一架,为“皇帝恭见天命之宝”,证明自己是奉天命而做的皇帝,以此来统驭天下。有一件金是很能说明一点问题的:嘉枯八年(1603年)宏仁宗赵仙驾崩,英宗赵晤将仁宗的受命宝用以为葬。翰林学士上还等奏曰:‘受命尘者,尤昔传国望也,宜为天子信器不当改作。’众大臣谏阻受命宝就如同以前的传国玺,应该一代代传下去。英宗根本不听,毅然将其非入其陵寝之中,自己另造了一枚受命之宝。这件史实至少能够说明,秦界在来代也是绝对没有的事。

皇帝们是无论如何不能没有受命宝的,因为玉宝代表天命,没有天命怎么能做皇帝呢?这是自古以来天命神授的传统。所有宝级,一律得以玉为之皆因只有玉才能代表天命世间无任何他物可代之。此来代猪帝乐此不疲的原因。

但是既然向往天命,完全靠自造的玉级总觉得有点欠缺。真正的天命应该由上天来应验。这恐怕也是后代皇帝们的一块心病。所以,当向选的神空不能满足他们的心理需求的时候,与此有关的其他花样也就应运而生了。其中玩得最多的,就是从俄讳神学中学来的天降神瑞的把戏。

绍至三年(1096)来哲宗赵煦在位时,突然传来一个故事;咸阳有一个叫段义的老百姓他在家乡掘地时得到了一枚玉努,据说出土时还有光照室。经札部、御史、翰林多方考证,结论竞为“非汉以后所作”,果真是秦代国玉组,真乃上天所界。君臣上下感天动地,特意择定吉曰,斋戒祭祀,告庙改元,恭奏天地社稷,是为国家最隆重的大典,直闹得不亦乐乎。然毕竟信之者则有,不信之者则无。这边厢沸沸扬扬,可那边厢却议论很大。《来史?李公潮传》曰其“渚儒言人人殊”可见当时朝野就有不同的争论。后来,这枚级传到宋徽宗赵伟的手里,终不信之,‘黜其全不用’。段义掘地献玺的事终于有了一个否定的结果。

宋徽宗虽然是一个倒霉的皇帝,昭康之难,被金兵掳获和儿子一道成了亡国之君是后死于五国城。但他却很热衷于天命之组,经他自刻的有两枚一曰“承天福延万亿永无极”,为镇国宝;另一曰“范围天地,幽赞神明,保合太和,万寿无疆”为定命宝。这一切都没有能挽救得了他国破家亡的命运。镇国也好;定命也罢,天命究何在哉?赵煦的树戏,到元代又玩了一回。元世祖忽必烈至元三十一年(1294)有一北方大师国国玉之孙名曰“拾得’,因家境困窘,其妻以家藏古玉印出售,报至御史中丞崔式并召监牢御史杨桓辨识,竞确认果系案传国玉贸为此还特意写了一篇考证文章曰元御史中丞崔或进传国努笺’;备述自奏而汉、自汉而晋、自晋而隋唐之历代传承情况,即大致如上文介绍之悄形。其实,明眼人一望便知,这是一篇杜们的文章。

文章写道,当崔或取视此玺时,但见:“……别有仿佛若命,字若,寿字者,心益惊骇,意谓毋乃当此昌运,传国缴出乎?即召监察御史杨桓玉,即读之曰:受命于天,既寿永昌。此传国宝玺文也。闻之果合前意,神为肃然。一个堂堂的中丞大人,能写上这样一篇洋洋千言的绝妙好词,却连玺文上的八个字都不认识,只是看到好像有“命”字、“寿”字,心里既惊又怕,快喊来监察御史,一望果然是此,情立即庄重严肃起来。如此文章,台之痕跃然于纸上崔或等辈,扭捏之态现于文中。人们一看便知是编造山来的东西。那么,他们为什么要杜撰出这样一通文字和东西呢?该文又说:‘兹当宫车晚出,渚大臣检议迎请皇太孙成宗龙飞之时,不求而见,此乃天示其瑞应也。”这就将该文的目的暴露得清清楚楚了。

至元三十一年初,正是忽必烈曰崩之前;因皇太子早年已卒,众臣协议由皇太孙铁穆耳继位。正当此时,传国留自天而降,天命瑞应及时显现,竟会如此巧合。读者自知,古往今来,究竟有几个瑞应真是上天显示的呢?

到了明代以后,还有人玩这种把戏,但越来越不为人所信了。如明孝宗弘治十三年(1517),邹县(今陕西户县)玉志学于泥河滨得玉经。陕西巡抚熊狲以为素组复出,特意献于朝廷,却反遭礼部尚书傅瀚驳斥:盖秦级亡已久,今所进与宋元所得,疑皆后世慕秦级而刻之者。自秦始皇得蓝田玉以为单汉以后传用之。自是巧争力取谓得此乃足以受命。而不知受命以德,不以级也。故求之不得,则伪造以欺人。得之,则君臣色喜,以夸示于天下,是皆赔笑千载。不过想来也确实可笑,如此作为,不但欺过于人,而且诬陷于天,还有什么天命可言?故傅瀚之言诚期惴也。如果说像来哲宗、元成宗等华之作伪是上有所好,那么,如熊羽辈之作伪则为“下必谀之”了。

清乾隆三年,江南河道总督高斌奏献玉宝,亦云江苏宝应县挑河民玉掘地得之,而且级文亦为‘受命于夫,既寿永昌”。清高宗定为前代好事者仿刻,仅视为玩好旧器而已。不过,乾隆对这个问题认识是比较清楚的。他曾说:“若论宝,无论非秦级,即真秦垄,亦何足贵?’他在《国朝传宝记》一文中还写到:“联尝论之;君人者在德不在宝。宝虽重,一器耳。明等威微信守,与车旗章服何异?德之不足,则山河之险、土宇之窗,拱手而授之他人。”故宝器非宝,宝于有德。古老得前代符宝,君臣色动矜耀,侈为瑞赃者。”毕竟时代不同了,认识已大不一样。玉级虽重,器物而已。乾隆之语实属言简意赅。古往今来,附着在传国缴上的崇神粑玉、天命皇权的观念显然已经大为褪色。即使真有和氏璧、传国经再现,乾隆帝大约也不会用15座城池去换了。不过,清代所用之玉肇,无论就玉石材种、形态数量、雕琢技艺而言,都是历史之最。清官交泰殿藏玉努25枚,前两枚就是大清受命之宝”、‘皇帝奉天之宝”;盛京藏10枚;第一枚也仍然是“大精受命之宝’。无论如何,作为封建玉朝的皇帝,他总是离不开天命的罗网的。人们大约不会想到,在清朝灭亡之后;居然还有人偷偷刻了一枚玉级,此即窃国大盗袁世凯,孙中山先生为废除封建帝制奋斗,了一生,在他执政的任何时期。未有过一个“玺’字的印文,勘叹高山仰止。而袁世凯在1913年窃任大总统之后,竟刻制了一枚中华民国之努”,预示其隐有待机复辟帝制的计划,实即责土一杯。

Tags: 雅茗居 茶文化 茶叶 茶叶知识 茶网大全 茶叶问答 网络
文章编辑】【关闭】【收藏】 【返回顶部】 
上一篇没有了 下一篇玉在中国政治生活中的作用(二)

推荐阅读

图文欣赏

延伸阅读

中国茶叶如何走出发展圈
产量第一,产值第四;世界认知度低;行业集中度低;茶企业规模小;茶品种繁多却没有知名品牌;同质化竞...
茶针|竹制茶针|茶针的作用
任何茶道皆有“茶道组”一套,所谓“茶道组”是指进行茶道的一“组”器具,该器具一套如下:茶筒(形如...
茶垫|竹木茶垫|布茶垫|茶垫的作用
竹木茶垫布艺茶垫茶垫  比茶盘小,是用来置冲罐的,也有各种式样,但总之要注意到'夏浅冬深'。冬深是...
茶漏、不锈钢茶漏、茶漏的作用
紫砂茶漏不锈钢茶漏茶斗又称茶漏,常在用小壶冲泡乌龙茶时,置于壶口茶漏则于置茶时放在壶口上,以导茶...
中国红茶具介绍
 中国红瓷简称中国红。中国红是一种陶瓷制品。由于红色在高温条件下很容易分解,极不容易上色,千百年...

相关主题

推荐文章

知识问答

雅茗居茶叶网 |茶友社区 | 茶叶知识 | 茶叶信息发布 | 茶友空间 | 茶叶交流 |