“米颠拜石”和“瘦、皱、漏、透”的赏石原则为奇石界所了解和熟悉。米芾是著名书法家、画家，也是著名赏石家。他为中国艺术史也为中国赏石史增添了不少趣事。

　　米芾（1051--1107）字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史或人称米南宫，从小聪慧，七八岁时开始学书法，十余岁时能书碑刻，及长强闻博记，古文诗词，无所不涉，艺道大进，喜议论，心高气傲，虽具有前程万里的良好背景，因玩世嫉俗，举止颉顽，时而装疯作颠，身在宋朝且好穿唐代服装，所至人皆围观。又当无为州治时，见了巨大奇石而大喜，整衣冠拜揖呼之为“兄”等。这种违世异俗的行为，在封建社会里，既超越礼法规矩，又不能与世随和，故在执政者看来，既非“堂庙之材”，所以，一生只得“三加勋，服五品”而终。

　　赏石之道，入门容易，悟道较难。且自古以来尚无一套完整赏石书籍，可资学习，所以我们应该多方接触有关赏石的各种资讯，加以归纳探讨，并不断实验应用，才能得到更高层次的赏石乐趣。若过分固执保守，则形成自缚手脚，无法拓展视野，致难拓境界。过去少数同好于开始对赏石有兴趣时，立刻表现了惊人的冲劲而勤动一时，但不久即以心灰意冷而从赏石界沉寂。这即为入门容易之说，因玩赏一段期问后，无法突破瓶颈而仍在门径处徘徊，致逐渐消退了赏石的兴趣，最后以平淡无趣的情形下离开赏石界，这对赏石界而言，是很遗憾的事情。任何学术都有理论，理论也可以说是发展学术的基础，研究学术依据理论加以实验印证之，赏石亦不例外。

　　米芾之学书，从先唐的诸大家开始，一直追法至晋书、石鼓文、竹简的精神，热心去作相信可以建立相当完整的赏石理论的。对于赏石家的心理建设，亦需向米芾学习对书法之执著与历经锻链卓然出奇之精神，因为目前仍有少数赏石家对欣赏对象的石种，自设门槛，除了认为可观的少数石种以外，对于其他石种具有不屑一顾的心态，如此近於井中观天的情况，亦会影响赏石的乐趣，因为石种的种类很多，而各石种都有独特的石质和石形的形成条件，所以实际上并无所谓绝对完美的石种，是故只能以“各有千秋”来表达较为适切，因此若对各类石种作尝试性的探究，说不定会发现些石种的优点。米芾的书法也是临摹许多名家的作品，融会贯通而自成一家的。赏石家若多接触各类石种的特性和独有的造形，因见识的累积对於欣赏雅石的石形景观之意境和涵咏，也因而得到深刻的体会，所以赏石的乐趣亦随而倍增，赏石水准亦道大而远，自然提升。