心闻洞十方 生于大因力 初心不能入云何获圆通

鼻想本权机 只令摄心住 住成心所住云何获圆通

说法弄音文 开悟先成者 名句非无漏云何获圆通

持犯但束身 非身无所束 元非遍一切云何获圆通

神通本宿因 何关法分别 念缘非离物云何获圆通

这是从住心、安般、持戒等方面来讨论圆通修证方法。

若以地性观 坚碍非通达 有为非圣性云何获圆通

若以水性观 想念非真实 如如非觉观云何获圆通

若以火性观 厌有非真离 非初心方便云何获圆通

若以风性观 动寂非无对 对非无上觉云何获圆通

若以空性观 昏钝先非觉 无觉异菩提云何获圆通

若以识性观 观识非常住 存心乃虚妄云何获圆通

诸行是无常 念性元生灭 因果今殊感云何获圆通

这是从地水火风空识性七大的角度来讨论圆通修证之法。

我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教体清净在音闻

欲取三摩提 实以闻中入 离苦得解脱良哉观世音

于恒沙劫中 入微尘佛国 得大自在力无畏施众生

妙音观世音 梵音海潮音 救世悉安宁出世获常住

普贤菩萨开始推荐观音法门了。

我今启如来 如观音所说 譬如人静居十方俱击鼓

十处一时闻 此则圆真实 目非观障外口鼻亦复然

身以合方知 心念纷无绪 隔垣听音响遐迩俱可闻

五根所不齐 是则通真实 音声性动静闻中为有无

无声号无闻 非实闻无性 声无既无灭声有亦非生

生灭二圆离 是则常真实 纵令在梦想不为不思无

觉观出思惟 身心不能及 今此娑婆国声论得宣明

众生迷本闻 循声故流转 阿难纵强记不免落邪思

岂非随所沦 旋流获无妄

强调声闻的十方圆满功德、闻性不灭，众生不得循声流转。

阿难汝谛听

我承佛威力 宣说金刚王 如幻不思议佛母真三昧

汝闻微尘佛 一切秘密门 欲漏不先除畜闻成过误

将闻持佛佛 何不自闻闻 闻非自然生因声有名字

旋闻与声脱 能脱欲谁名 一根既返源六根成解脱

见闻如幻翳 三界若空华 闻复翳根除尘销觉圆净

净极光通达 寂照含虚空 却来观世间犹如梦中事

摩登伽在梦 谁能留汝形 如世巧幻师幻作诸男女

虽见诸根动 要以一机抽 息机归寂然诸幻成无性

六根亦如是

元依一精明 分成六和合 一处成休复六用皆不成

尘垢应念销 成圆明净妙 余尘尚诸学明极即如来

大众及阿难 旋汝倒闻机 反闻闻自性性成无上道

圆通实如是

这里有些具体的方法了：“将闻持佛佛，何不自闻闻”，“反闻闻自性，性成无上道”。还有“虽见诸根动，要以一机抽”。憨山大师在修证时，有过“净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹豫不决如梦中事”的实际体验，可参见其自序年谱。

此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来斯门已成就

现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人当依如是法

我亦从中证 非唯观世音 诚如佛世尊询我诸方便

以救诸末劫 求出世间人 成就涅槃心观世音为最

自余诸方便 皆是佛威神 即事舍尘劳非是长修学

浅深同说法 顶礼如来藏 无漏不思议愿加被未来

于此门无惑 方便易成就 堪以教阿难及末劫沉沦

但以此根修 圆通超余者 真实心如是

普贤菩萨以自身体会再次推荐观音法门。

普贤菩萨在说谒完毕后，阿难再向世尊请教如何安立道场，救护众生末劫沉溺。这里世尊明确说出了修行三决定义的三无漏学，即戒、定、慧。“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，要则名为三无漏学”，并详细说明修三摩地，四种决定清净明诲，分别是断淫、断杀、断偷、断妄语。

到七卷初，世尊特别说：“我今先说入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜”。

不知道是什么原因，我的电脑总是没办法对已发的贴子进行编辑，所以排版很有些很乱，真是对不住。我一般是在自己的的GOOGEL 文档里进行编写，再转贴到论坛的。GOOGLE文档好象还是测试版，有时也有些不能保存，以后稳定了，我也会一并贴出地址来。

总之，开此贴，是希望有人一些来共同研读楞严。

自从一读楞严后，不看人间糟粕书。这是对此《楞严经》的最高评价了。我与佛结缘不长，读楞严更是没得皮毛，可是在讲断续读的过程中，真的觉得原来东听西闻的一些佛学教议等，原来世尊都有系统讲说的。

佛经汗牛充栋，但随缘读来，希望能入佛知见，得无上道。

阿弥陀佛！

以下是引用简单行者在2009-1-10 21:59:47的发言：


自从一读楞严后，不看人间糟粕书。这是对此《楞严经》的最高评价了。我与佛结缘不长，读楞严更是没得皮毛，可是在讲断续读的过程中，真的觉得原来东听西闻的一些佛学教议等，原来世尊都有系统讲说的。

佛经汗牛充栋，但随缘读来，希望能入佛知见，得无上道。

阿弥陀佛！

随喜赞叹！入佛知见，得无上道。

卷七

终于见到了传说中的《楞严咒》了，那真是一头雾水。有专门背诵此楞严咒的一帮人，那是真正的PF他们啊。

这卷里世尊教了阿难如何建立道场，他象一个装饰设计师一样的说了，用啥啥啥涂地，啥啥啥刷墙，哪里安座，哪里放水，那里装玻璃，哪里挂围缦。。。用哪些东东如何如何做成啥啥，总之，很祥细。难道这就是传说中的西藏密宗的起源？

一个问题：这些咒里面的汉字，都是如此的生僻，如何才能找到他们的正确读音？

另外，咒，真的是一种什么东西？在我印象里，这个字眼是有一些神秘神通甚至邪恶的。这里，我想起了《心经》里的咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，婆罗僧揭谛，菩提摩萨诃。想起了地球人都知道的观音六字真言咒：嗡嘛呢呗咪哞。想起了念佛人的：南无阿弥陀佛。这些咒，到底是个什么样的说法？

另外还有一个谒。谒子我喜欢，喜欢看，也喜欢记。这谒与咒是种什么联系？

最著名的谒子莫过于六祖的菩提本无树谒吧，我还记得的有《金刚经》的谒：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。记得：若以色相我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。还有一些禅客的谒句。谒子就象诗。

如果说谒子象诗，能引人思考悟道，那么咒象什么呢？一种图腾？一种感应？一种坚毅的信仰标志？

以下是引用简单行者在2009-1-14 17:09:36的发言：

卷七

终于见到了传说中的《楞严咒》了，那真是一头雾水。有专门背诵此楞严咒的一帮人，那是真正的PF他们啊。

这卷里世尊教了阿难如何建立道场，他象一个装饰设计师一样的说了，用啥啥啥涂地，啥啥啥刷墙，哪里安座，哪里放水，那里装玻璃，哪里挂围缦。。。用哪些东东如何如何做成啥啥，总之，很祥细。难道这就是传说中的西藏密宗的起源？

一个问题：这些咒里面的汉字，都是如此的生僻，如何才能找到他们的正确读音？

另外，咒，真的是一种什么东西？在我印象里，这个字眼是有一些神秘神通甚至邪恶的。这里，我想起了《心经》里的咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，婆罗僧揭谛，菩提摩萨诃。想起了地球人都知道的观音六字真言咒：嗡嘛呢呗咪哞。想起了念佛人的：南无阿弥陀佛。这些咒，到底是个什么样的说法？

另外还有一个谒。谒子我喜欢，喜欢看，也喜欢记。这谒与咒是种什么联系？

最著名的谒子莫过于六祖的菩提本无树谒吧，我还记得的有《金刚经》的谒：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。记得：若以色相我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。还有一些禅客的谒句。谒子就象诗。

如果说谒子象诗，能引人思考悟道，那么咒象什么呢？一种图腾？一种感应？一种坚毅的信仰标志？

精进啦二书,新年好