玉冠状饰因其形如冠帽而得名，由于它的整体造型尤似良渚文化“神徽像”上的羽冠，在内涵上就具有了“神徽像”的上天入地本领，也就不需要借助于纹饰来表达有关崇拜的内容，这导致了玉冠状饰大都为素面无纹的玉制品，因此少数带有纹饰的玉冠状饰就“以稀为贵”，成了其中的珍品。

这件玉冠状饰1987年出土于余杭市安溪镇下湾村瑶山良渚文化遗址2号墓，玉质精良，制作精细，构图严谨，布局讲究，线条流畅，不仅在同类器中，而且在良渚文化玉器中都是极为难得的珍品，现收藏于浙江省文物考古研究所。该器高5．8厘米、上宽7．7厘米、厚0．3厘米，青白色，具有透光性，器体扁平，上宽下窄。上端中部有一个华盖状的尖状凸起，两缘上部较为挺直，至下部则明显凹弧内收，器体下端锯割成扁椎，其上等距离琢制三个小圆孔。冠状饰的正面雕刻神^***面纹、变体鸟纹、卷云纹等饰，相对于其他玉器上的纹饰而言，此器纹饰相对简单。

玉冠状饰只见于良渚文化的大型墓葬中，而且在每一墓中都具有惟一性，即每墓最多只有一件玉冠状饰出土。由于此类器在出土时往往位于死者头部一侧，且常伴有原砂、木质纤维等遗留，因此推测冠状饰应当是镶嵌在某种木质偶像头上的一种饰品，从这个角度来说，玉冠状饰的功用在于与木质偶像一道起到了安抚死者的作用，使其灵魂不会因肉体的消失而流离失所；但这显然并不是问题的全部，这种木质偶像还可能由于拥有了死者的灵魂，以及玉冠状饰所赋予的上天入地本领，而成为后人表达祖先崇拜的对象。有趣的是，在古代埃及也有着类似的观念，埃及人认为有一种叫作“巴”的东西，它在人生前是不存在的，而一旦死后，“巴”就成了死者的全部，它总是盘旋在尸体的周围，睁着眼睛寻找重新进入“木乃伊”的机会。古埃人的“巴”与“木乃伊”的关系、良渚文化先人的灵魂与带有玉冠状饰的木质偶像的关系，这两者真是何其相似，这种不谋而合与相映成趣，也可算是人类历史上的一项奇观了。