牛虎铜案

　　有时候，喜欢是不需要理由的。一个人喜欢陶瓷，喜欢字画，喜欢石头，喜欢玉器或是喜欢青铜器，就真的不需要理由。我是独独喜欢青铜的，不知道为什么。是北方人粗砺的个性所致还是被青铜那锈蚀的沧桑所折服，我不知道，反正当我第一次在云南江川李家山青铜器博物馆看到这么多的青铜器实物时，我是真地喜欢上了青铜。

　　上天也会安排，我先是出差到了宁波，看了余姚河渡姆遗址，领略了七千年前刀耕火种时代的石器文明，就立刻飞到云南，来到江川县的李家山青铜器博物馆，见识了二千年前青铜时代古滇国人的杰作，感觉就像坐着火箭在历史中遨游，恍兮惚兮，不知今夕何夕。

　　我参观过不少博物馆，三三两两的青铜器实物还是见过的。那年在中国历史博物馆，我站在最著名的司母戊大方鼎前，没什么感动，就觉得它只是一件大的礼器而已，而且觉得有点大而无当；那年在江西聆听用古代编钟演奏的音乐，也没有留下太深刻的记忆。这些实物都是古董，和我隔得很远。可是这次在江川，我第一次近距离地接触如此多的青铜器实物，那感觉是完全不同的。

　　置身在李家山青铜器博物馆，我用目光抚去岁月留在每一件青铜器身上的斑斑锈迹，用心触摸到了它们火一样的灵魂！

　　这就是那件著名的牛虎铜案吗？考古、文物界说：“北有马踏飞燕，南有牛虎铜案”，是说它可以与1969年在甘肃武威雷台东汉墓中出土的青铜器“马踏飞燕”相媲美。这“马踏飞燕”我从宣传品上看过无数次，已成为我国旅游业的行业标志，而牛虎铜案却是第一次见到。铜案由二牛一虎组成，案子的主体是一头站立的大牛，牛背为案面，四腿为案足，大牛腹下横立一小牛；大牛尾端，一只老虎的四爪抓扒在大牛臀部，虎口紧咬大牛尾根。大牛颈部粗壮，肌肉丰满有力，神态安静祥和；老虎则撕咬攀抓，一副狰狞面目。尤可怪者，虎又瘦又小，和牛简直不成比例。动与静、大与小、生与死、善与恶、爱与恨种种主题在这一作品中都可以找到答案。

　　那柄“吊人铜矛”铸的是一柄长矛下悬吊着两个裸身奴隶，他们瞪着双眼，张开大口，身体扭曲，痛苦万状，他们在遭受一种怎样的折磨啊！

　　那件祭祀播种贮贝器，呈铜鼓形，四耳三足，盖上竟铸了35人：有端坐肩舆中的贵妇，有抬肩舆、开道、执伞、跟随的男女仆，有播种的农夫农妇，有趁祭祀场所做买卖的商贩，有头顶薪束的、手捧罐坛的、挟挎篮筐的、展示布帛的；或站或行，或蹲或坐，姿态各异，栩栩如生。其场面之宏大、人物之众多、工艺之精巧，令人叹为观止。

　　还有那一个个跪着的、断臂的奴隶，那一头头仰天怒吼或静静安卧的牛……无不神情生动，让你看了一眼就再也不会忘记。

　　专家们说，根据碳14数据和其他考古材料推断，云南青铜文化滥觞于公元前14世纪，鼎盛于公元前7世纪至公元前2世纪。在那个时代，在云南中部滇池、抚仙湖、星云湖一带，《史记》称为益州的地方，居住着一个古老的民族———滇人。古滇国农耕和畜牧业较为发达，青铜器物中有那么多牛、马、羊就是明证。

　　专家们还为我们做了这样的比较分析：中原地区的青铜器一般体形庞大而笨重，格调过于严肃和规范化，使人感到威严、庄重、神秘有余，而生动活泼不足。就器物种类而言，中原地区由于铜锡稀少而珍贵，故青铜器多为兵器、礼乐器及宫廷用品，而且多为王公诸侯贵族所专用，非平民百姓所能享用；而云南不论是生产工具、生活用品、兵器、乐器，还是各类装饰品，都可以用青铜制作。如滇青铜器中的铜伞、铜枕一类生活用品，在中原地区不会用青铜铸造。另外，中原地区青铜兵器虽然种类繁多，但像滇青铜器中诸如鸟钮矛、吊人矛等铸造或刻画人物、动物及昆虫的兵器，在中原地区也极为罕见。

　　这就是说，李家山青铜器有它自己的特点，为中国青铜文化的丰富性提供了重要例证。

　　感谢早街生产队的那几个社员，1966年春，他们在李家山西南坡修梯田时刨出了一些“破铜烂铁”。1969年夏天，一场豪雨冲走了山坡上的浮土，又洗出了一些铜器。社员们把这80多公斤“破铜烂铁”交到江川龙街供销社，价格是每公斤三块六。

　　感谢龙街供销社的那几名职工，他们当时并不知道这些玩意儿的真正价值，但他们知道这是文物，于是，全部以调拨价上交云南省博物馆。

　　这才有了1972年的考古大发掘，共发掘墓葬27座，出土青铜器1000余件，其中就有稀世珍宝“牛虎铜案”。二十年后，文物工作者们又在这里发掘墓葬58座，出土了铜鼓、贮贝器、铜俑、编钟等青铜器，种类齐全，工艺精良。

　　从器物的功能来看，这林林总总的青铜器可以分成两大类：一类是生产生活的工具用物，另一类是战争中使用的兵器。看来，和平与战争是一个永恒的主题。那个时期，中原一带诸侯割据，战乱频繁，边陲之地云南也不太平，以滇池一带为中心的十多个小国寡民的城邦部落间的纷争无休无止。由于战争的需要，古滇国的贵族们为保家卫国以及惩戒奴隶，十分重视兵器的制造和拥有。李家山出土的680余件兵器就是明证。

　　如今，两千多年过去了，硝烟远去，时空的间隔使我们可以从历史中跳出来，用审美的眼光打量眼前这些精美的青铜器，叹服于它们演绎出的力与美、简洁与复杂、永恒与瞬间等美学命题。然而，与观看司母戊大方鼎不同，在这里，在李家山青铜器博物馆，我却无法平静地审美，因为透过那一层层青铜锈蚀，我读出了其中凝聚过的血与火、苦与泪、压迫与反抗、文明与野蛮、祥和与祈祷……

　　青铜的江川、青铜的玉溪、青铜的云南，让我见识了彩云之南文化的厚重。