“只有民族的才是世界的”，这已成为人们普遍的共识。而历博向全世界首次发行馆藏青铜名器系列高仿品——十大国宝，可谓承传民族文化之壮举。

“十大国宝”精选历博“中国通史陈列展品”中的１０件青铜名器，是国家一级文物，是国内外参观者到历博了解中国灿烂的青铜文明必看的经典之作。中国祖先在青铜时代创造了独步世界的青铜文化。青铜器在先民的生活和精神体系中占据着举足轻重的地位。中国古代文明体制的核心，即所谓的“礼乐征伐自天子出”、“国之大事，在祀与戎”，无不与青铜文化有千丝万缕的联系。可以说，古代青铜器与青铜工艺的演化，不仅是中国人的物质进化史，也是中国人的精神进化史。

青铜器在古代常被用作礼器。商周社会以严格的反映等级制度的规章仪式即所谓“礼”，来维护^***、经济权力，青铜器的制作和赠与正是与当时贵族间婚媾、宴享、朝聘、会盟和铭功颂德等礼制活动紧密相关的。

王室或公室宗庙中的青铜礼器，历来被视为国家或宗族立国、立族的象征。“大禹铸九鼎”，是一匡诸侯，统治中原的夏王朝立国的标志；“鼎迁于商”，则是夏王朝灭亡和商王朝建立的明确证据；春秋时，楚庄公向周定王的使者“问鼎之大小、轻重”，使得“问鼎”一词成为觊觎国家权力或试图取得支配性权威的经典说法。

青铜礼器的使用有着严格的规定，其种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。作为古代礼治社会^***、经济权力的象征，王所制造的鼎被视为国家统治权力合法性的来源；所谓“钟鸣鼎食”，则是以钟与鼎作为贵族显示自己等级身份之高贵的标志。著名美籍华裔学者张光直先生说过：“青铜便是^***和权力。”

青铜器一直被视为尊贵的宝物。《汉书》记载了汉武帝“因得鼎汾水之上”而将年号改为“元鼎”。从汉武帝把铜鼎奉为神物这一历史性事件算起，中国人收藏青铜器的历史已有２０００多年。北宋以来，我国对青铜器的研究、搜集和玩赏渐成风气，形成了所谓“金石学”。著名词人李清照的丈夫赵名诚即是有名的金石学家。近年来西方各国收藏和研究中国古代青铜器也达到了极高的水准。

历博作为国家博物馆，其收藏中国古代青铜器分量之重，品类之全，在中外博物馆中具有不言而喻的权威地位。“十大国宝”作为国宝青铜器高仿品的经典之作，其精彩纷呈、直逼原件的品貌是公私殿堂内不可多得的典雅陈设和理想藏品，展示出我中华民族数千年文明历史的神韵与风采。

这次我有幸目睹了“十大国宝”项目面世的全过程，感慨万千。在中国与世界交流越来越广泛的今天，让民族精神、传统文化走向世界任重而道远！