汉唐宋元明清，鉴赏古董，人们要问的头一句话大抵是，这东西是哪朝哪代？而鉴赏石头，大都要先看石头的成色，或崇形状重意境，或修凡骨悟禅机。至于石头的年份是不须饶舌的，因为万年以上的石头比比皆是，像北京人的头骨化石，经古地磁法测定，起码要追溯至69万年的更新世纪中期。恐龙正由于化成了石头才让我们今天的人依然能够领略它的骨骼和它的风采，看上去并无多少审美价值的恐龙蛋，更让我们浮想联翩。因而，石头从某种意义上来说是不朽的，因了石头的不朽，但凡私家墓地、烈士陵园、先人坟冢，大都选用上等石料做墓志铭。冯骥才也有一篇小说叫《石头说话》，小说中的石头即是历史。石头果真会说话吗？当艺术赋予其生命的时候，石头就会说话。石头说话就是历史说话。

　　小石见大古。有道是，好古者莫如玩石。天然奇石乃是世界上最古老的艺术品，或可说是最古老的文化。中国历史上就有以石器命名的时代，那时候的石头真是帮了人类的大忙，以至于在过往的年代里，就有了我们人类受石头启示所形成的彩陶期，就有了后来的石版印刷。女娲炼五色石以补天，充满传奇色彩与悲壮意味；那个无往不胜的孙悟空竟也脱胎于石头，甚至连《红楼梦》里的人物也不无感慨地说：“这贾府里除了门口那两个石头狮子是干净的，其他都是脏的。”这话虽带了感^***彩，但也由此可见我们的先人对于石头的崇拜简直就达到了无以复加的地步。

　　藏石赏石，其间洋溢的也绝不全是书卷气。玩石头玩出悲剧来的，莫过春秋时那个楚人卞和了。据《韩非子和氏》记载：楚人卞和在山中得一璞玉，献给厉王。王使玉工辨识，说是石头，遂以欺君罪断其左足。后武王即位，卞和又献玉，又被以欺君罪再断其右足。好端端的一个人，竟因为石头被割去了左右脚，真惨啊！赵惠文王即位后，卞和抱玉哭于荆山下。文王派人问他，他说：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。文王听罢，当即使人剖璞，果然就此得到了那块被司马迁叹之为“天下所供传宝”的和氏璧。秦昭王闻此消息，便差人带信给赵惠王，愿以十五座城换取这块和氏璧，于是又引出一个帝王将相的故事来。最终和氏璧究竟落谁家？尽管史书给我们留下了“完璧归赵”这成语，但我们无论是在赵国的昨天还是在河北的今日，都无从领略那块宝玉的风采了。至于那位卞和先生，总算没白白地冤枉一回，至少，他一个平民百姓的名字也能荣幸地被史家写在典籍中，与帝王将相们一起活在了历史里，也让今天的我们都能知道他。