一个家具形态的产生，与当时的社会背景、经济、^***、文化和生活方式等方面是分不开的。博大精深的中华文明孕育了灿烂的家具文化，以中国古代哲学思想为核心的传统文化、对异地文化的兼容并蓄，以及古代匠师群体艺术思维的火花和社会发展脉络等在家具形式上均得到充分地体现，因而我国古代家具都表现出深邃的文化精神和意境，其中被视为“爱与情感的港湾”的床也不例外。据《诗经小雅斯于》载：“乃生男子，载寝之床”；《诗经幽风七月》载：“十月蟋蟀入床下”；《周礼夭官玉府》记之：“掌王之燕衣服，衽席，床第，凡亵器”等，还有许多史书都有关于“床”的描述，而且其材料多为木、竹和藤等。这足以说明，床的出现，在我国至少有了3000多年的历史。

在人们生活方式还在穴居和巢居的远古时期，由于当时的社会环境和人们日常生活得不到保证，因此没有现代意义上的家具陈设物。为了避免潮湿与寒冷，人们只能用茅草、树叶、树皮或兽皮之类铺在地上，这就是最古老的家具——席，有些人视其为床榻之始。与其说席是床榻之始，倒不如说是家具之始，由于当时条件的限制人们的生活起居还只能在席上进行，那个时期的席可以说是蕴涵了现代家具的基本功能要求，但在形式上还没有发展完善，而是停留在最原始的状态。

●夏商周时期

夏、商、周是中国奴隶制社会逐步形成和成熟时期，也是中国传统文化的孕育期。从文献记载和考古发掘来看，商代开始有文字记载的历史，已发现的当时史料的甲骨卜辞已有10余万片。这些甲骨卜辞记截了祖先们征伐、祭祀等各种活动的情况，也有关于家具方面的记载。例如，“宿”好似人坐卧在室内，“梦”尤如人卧于床榻上，“疾”像病人因疼痛而汗滴如雨躺卧在床上。许慎在《说文解字》释为“判木为片，即制木为板”，其中的木片就是床的解释。

殷商的文献记载在《易经》有：“巽在床下，用皮巫纷若，言无咎，……巽在床下，丧其资爷，贞凶”。“巽卦颇吝，其中言喻，一人生病后惊恐而伏于床下，巫师施以巫术则平安无事，或有贼人入室，病人藏匿床下，丧失财产，结果凶。”从卦中可以看见场面的恐怖和忧虑，病人伏于床下(巽、伏的意思)。在这里，床虽然仅仅起到道具的作用，但可以推断，商期已出现了床，而且高度不低，下可容人。

夏、商、周，形成了天地崇拜的宗教意识，其家具也成为人与神沟通或显示皇权显赫的工具，带有浓厚神秘的宗教色彩。家具的使用功能主要为祭器，在造型上运用对称、规整的格式和安定、庄重的直线，来体现威严、神秘和庄重之感，且等级制度非常的森严。西周的统治者还根据席的优劣和装饰特点规定了严格的“五席”制度。《周礼司几筵》上规定，司几筵主管五种席垫的名称和品质，辨别用途以及陈设的位置。五席分别为：莞席、藻席、次席、蒲席和熊席。五席的质地和特点并无等级贵贱之分，在使用中常以茵席的多寡来体现等级差别。《礼记礼器》中说：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”意为无论哪种席子，凡为天子设席必五重，诸侯三重，大夫二重，不包括下层的筵。可见周代的家具从材质、装饰到色彩都要严格按照等级与名分来行事，不可逾越礼制。