~ 吃一点苦头，算得了什么 ~

1 孔老夫子在东方，出现在我们中国，跟释迦牟尼佛一样，他也从事于教育，可以说释迦牟尼佛跟孔老夫子都是着重于一生创办教育事业。孔老夫子是平民的教育，释迦牟尼佛虽然是贵族，他也降下来去当平民，可以说两个人都是提倡平民教育。

2 从这个地方，我们得认识清楚，佛教是佛陀的教育，要把它的本质认清楚。佛是舍弃了人间的富贵功名，出家修道教化众生。孔老夫子不然，你们读《论语》，孔老夫子念念想做官，想展示他的政治上的抱负。

3 孔老夫子的确是个好人，他是如理如法地希望达到他从政的目的，所以他到处去游说。可是当时这些诸侯、国王对他都敬而远之，不敢用他，为什么不敢用他？实在讲很有道理，因为他太能干，用了他之后，怕他发动政变，把政权夺去。

4 因为孔老夫子底下的贤人很多，什么样的人才都有。实在讲，他那个时候要搞一个政变是很容易，人才济济。可是他不用这个手段，他要用正当的手段，不用非常的手段。他要给后世人做一个榜样，不用暴力、不用非法的手段来取得政权。

5 既然每一个国家国主都不用他，他没有办法，只好回到自己的老家办学，搞教育工作。所以平民教育是孔老夫子提倡的。

6 他那时候学生有三千人，三千人都是人才。三千人不常说，常常提到孔老夫子学生的，有七十二人，七十二贤。释迦牟尼佛也是如此，弟子当中一提起来，就提一千二百五十五人，佛的常随众有一千二百五十五人！

7 这七十二个学生也是孔老夫子的常随众，泗滨是他讲学的地方，都在山东陈、蔡两国。孔老夫子在陈绝粮，没得吃！孔子受了灾难，学生与老师同甘苦共患难，都不离开。

8 释迦牟尼佛的福报太大了，他也有三个月马麦之报！托钵没人供养，人家喂马吃的那个东西供养他，他也就吃了。圣人还有这个难，我们凡夫业障深重，吃一点苦头，算得了什么？自己要觉悟！

南无阿弥陀佛

~ 高等智慧的生活不在于富贵 ~

1 佛法里面讲的“离苦得乐”，不是假的，非常现实，现在就离苦、现在就得乐，而且是离究竟苦、得圆满乐。你说这个多自在！

2 “离苦得乐”，善根、福德是关键。我们要问了，什么叫善根？善根是真信、真理解。信、解是属于善根。

3 愿、行是属于福德。你有没有这个愿，肯不肯照做；有这个愿，又肯照做，你是大福德之人。

4 你真信、真理解、又肯照做，从今而后，你就不再过烦恼的日子，你过的是高等智慧的生活，这就是佛法里头所谓的“转烦恼成菩提”。

5 “转烦恼成菩提”，转我们烦恼的生活，成为高等智慧的生活，那你的生活与诸佛菩萨、与法身大士，真的叫无二无别！

6 诸位要晓得，诸佛菩萨决定不会帮我们增长贪嗔痴！我们拜佛，就有很多钱、就可以做大官，那你完全错了，佛菩萨不会帮助你这些。佛菩萨是帮助你觉悟，帮助你了解宇宙人生的真相。

7 觉悟了，乐！觉悟之人，随遇而安，那叫高等智慧的生活。高等智慧的生活，不在于你是否富贵。

8 世间富贵贫贱，佛不能帮助。为什么不能帮助你？这是因果的关系。你前世没有修财布施，这一生得不到财富的享受，佛要是能给你的话，岂不是把因果定律破坏了，哪有这种道理？这些甚深的理与复杂的事相，唯有佛清楚，唯有佛明了！

南无阿弥陀佛

~ 他不知道什么是恩 ~

1 我们在今天，世法里头、佛法里头，不重视道义的教育，现在人的基本道德观念，比过去差得太远了！这是西方风气渗透到我们中国，把我们古老的传统破坏掉了。

2 过去中国人从小所受的教育，忠孝仁爱、信义和平。受这种教育，过去社会讲道义、讲义气。今天西方的社会讲什么？讲利害。讲利害就不得了，一有利，人马上就变心，道义就没有了。这种情况，我们现在几乎在每个地方都能看到。

3 最明显地，你看在美国许多公司，这个公司里头有不少专业的人才，别的公司知道了就来挖掘，他给你这么多待遇，我再给你待遇多一些，这里辞职，到那里上班去，见利就忘义！

4 这在中国过去没有的，你给他再高的待遇，他也不会变节。人有感情、人有道义，不会这么做的。西方的教育，他认为这很正常，现在我们也看得很正常，很容易变节、很容易变心！你想想，大家都看到“利”，道跟义没有了，这个社会怎么能不乱？

5 讲到这个地方，我们不能不佩服日本人。虽然过去他欺负我们中国，我也是受害人之一，但他们确确实实讲道义、讲义气，在这方面，我对日本人真的是佩服得五体投地。

6 日本人今天的社会注重道义，他在公司非常衰败的时候，绝对不会离开，他要维护这个公司，他不会跑到别的地方去。他这个根是中国文化，他们还能保守！员工有对老板、对公司不满意的，只是抗议，他们不罢工。他们在头上扎白布，老板一看就晓得员工有意见了，赶快召开会议来解决。

7 日本人和平解决，他不罢工，不像外国；外国人一不满意，马上罢工，一罢工，员工老板，彼此双方都损失。今天我们在社会上，还能看到一点义气，除日本之外，其他地方看不到了。看到这种道义，才真正晓得知恩报恩。

8 反观西方教育，恩、义没有了，他不知道什么是恩；不知道什么是恩，如何能谈得上报恩？那完全谈不上！

南无阿弥陀佛

~ 欢喜接受别人的批评 ~

1 世出世间法，我们要想做得有成就、做得很圆满，要不断地改进。我们是凡夫，过失缺点一定很多，如果能欢喜接受别人的批评，把过失缺点改正过来，我们就往上提升了。

2 说老实话，世间只有两种人没有过失。第一种是诸佛如来，他没有过失，他是真正功德圆满。等觉菩萨还有过失，何况我们凡夫？

3 第二种是自以为是的人。这种人刚强难化，他以为自己没有过失，绝不接受别人的批评。他不肯接受别人的意见，这个没法子了！除这两种人之外，哪个人没有过失？所以我们自己要承认，自己的过失无量无边。

4 如果你没有过失，你今天怎么还作生死凡夫？既然当生死凡夫，那过失就不能够避免。有过不怕，古人常说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”大善人的最可贵处，就是懂得改过。

5 中国在历代帝王之中，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗为什么把国家治理得那么好，为当代与后世人所景仰、所赞叹？没有别的，就是他知过能改，欢喜听别人说他的过失。这是帝王当中非常难得的！欢喜接受批评，认真反省检点改过，所以他成功一代的帝业。

6 我们在传记里面看到，唐太宗身边的这些大臣，听到有人对皇帝作出错误的批评，就向他报告：“那个人的指责是错的，应当要受惩罚。”唐太宗不许可。大臣问他为什么？他说：“如果我惩罚这个人，以后没有人敢在我面前说我的过失。”你就想想，“贞观之治”是怎么来的？

7 他真有过失，你指责他，他感谢你；他没有过失，你偏说他的过失，他也能包容你，他不责备你，他让天下人都敢在他面前说他的过失。他借鉴别人的意见来改过自新，所以一代伟人的成就不是偶然的！在古圣先王之中，没有人能跟他相比，这一点实实在在是非常难得！

8 我们要学习接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，也不必去计较，更不必去争论，所谓“有则改之，无则嘉勉”，我们对于别人的批评，要统统欢喜接受。特别是为社会大众服务，一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做得圆圆满满！

南无阿弥陀佛

~ 是他度了我 ~

1 我们对一切众生，不可以有伤害的念头。对于自己的冤亲债主，尤其不可以有这个念头，为什么？冤冤相报，没完没了。所以冤家宜解不宜结，不要跟人结怨。

2 冤仇要如何化解？除了要包容、忍辱，对冤家，更应当关怀他、爱护他、帮助他。人总是有感情的，别人恶意对我，我以善意对人，久而久之，他必定受感化。反过来也一样，我以恶意对人，人家以善意对我，时间久了，自己惭愧，也会忏悔改过。

3 我学佛比一般人，确实是来得顺利一点，这佛法里讲，与过去生中的善根有关系。实际上，我过去烦恼习气很重，在这一生当中，也受了很多折磨。我在南京念书，同学们都知道，我是很会欺负同学的，看不顺眼的，有的时候，大庭广众之下，就侮辱他。

4 有一次，我参加学校举办的画图比赛，那一次题目是校园写生，我画的是我最讨厌的同学，白振寰。他在那里画画，我就画他。我那个画得第三名，所以有些同学说：“你画得不错。”我说：“我画的跟你们不一样，你们画的是静物，我画的是动物。”你想想看，我是多么欺负人！

5 我那个同学有涵养，很了不起，不管我如何凌辱他，他一句话也不说；可是在背后，他却赞叹我。同学把话传过来，说他赞叹我、佩服我，我听了很不好意思，心里很难过。我还算不错，一个学期之后，我跟他道歉，以后我们成了好朋友。

6 所以，人总会被感化的，我忍辱波罗蜜是从他那里学来的！以后我遇到人家骂我，我也学他，绝不回口；人家打我，我绝不还手。

7 我很差劲，一个学期差不多三、四个月，我才给人家道歉。我那个姓白的同学，我对付他，他三天就给我道歉，可见他的根性比我利，他三天就能回头，我要搞三、四个月才回头。可是，我是真回头！

8 凡事不能忍辱，我这个烦恼很重很重，那是大障碍！幸好我遇到白同学，他成就了我，使我在学校里面，就学会了忍辱波罗蜜！学佛之后，我觉得白同学是菩萨，是他度了我。

南无阿弥陀佛

~ 牙齿保健的重要 ~

1 我们这个年龄的人，一生多半生活在战乱的环境当中，所以对于牙齿的保护疏忽了。老人跟学校老师对我们都疏忽了，虽然常常讲，讲得不清楚、不透彻。

2 我是到七十岁，才明了牙齿保健的重要，那时候在新加坡，有位同修带我去看牙医，洗牙齿。在洗牙齿的时候，这个医生就告诉我，他说我七十岁了，像我这个年龄，牙齿坏的人很多；我的牙齿还没坏，还能保持得完整，这是素食的关系。

3 他还告诉我，每次吃东西之后一定要漱口。牙膏品牌很多，最好是找牙科医生，把牙齿检查之后，看看自己适合于哪一种牙膏。他早年给我介绍，早晨、晚上刷牙要用牙膏；其他时间，吃完东西之后漱口的时候，用牙刷就可以，不用牙膏。早晨跟晚上是用两种不同牙膏，他介绍我的这两种牙膏，都是法国的。

4 我们这才懂得有这么个道理在里头，以前从来没有注意过。后来我又去洗一次牙齿，他告诉我，现在中国科学技术进步，新出的一种牙膏比外国的好，而且早晚用同样的就可以了。

5 每个人牙齿形状不一样，所以牙刷也有很多种。你适合用哪一种，最好让牙科医生给你介绍。刷牙的原则，就是牙齿一定要保持干净，特别是牙龈、牙缝，不能有东西，要干干净净，这才是真正有助于身体健康。牙齿好，就说明你的肠胃好、你的消化能力好、你的身体健康。

6 古印度人使用杨枝刷牙，这经上称为妙法，为什么妙法？它有五桩好事情，有五利。第一个是“明目”，这个好懂，能保护你眼睛；第二个能“除痰”；第三个“除口气”；第四个，你的牙齿好，就能“辨别味”，酸甜苦辣；第五个是“消食”，就是帮助消化。

7 现在牙刷、牙膏比杨枝更进步，他能去秽为净。日常饮食要很注意，我不吃零食，这是个很好的习惯。以后才知道，吃零食的时候就要常常漱口，要刷牙；除早晚之外，刷牙不需用牙膏，总是要把它刷得干干净净。

8 年岁大了，牙齿松疏了，牙缝要清洗。我现在刷牙，通常都是用三种牙刷，其中有刷牙缝的，牙缝一定要把它清洗干净。从这个地方看，早年印度人，他们这个习惯很好，“净秽不相杂，此为常规”。这种习惯在古印度几乎人人都遵守，这是个很好的习惯！我们知道之后也要养成。

南无阿弥陀佛

~ 人心的染污非常严重 ~

1 现代的社会由于崇尚科技，疏忽伦理道德。科技是日新月异，可是带来的污染很恐怖，这个事情，现在几乎全世界的人都警觉到。如果这些染污不能够控制，不能够化解，科学家给我们提出警告，这个地球上，五十年之后不适合人类生存。

2 我们世间今天的科学家，乃至于这个世间许多的专家学者都在研究，现在所谓是环保意识，能不能真正做到化解这些染污，恢复到地球的生态平衡？我们觉得不容易。

3 我们是从大乘教里面来看的，我们今天确实不懂得宇宙万有的事实真相！染污是怎么生的？染污的根源没有找出来；不从根本上去化解，那就很难收到效果。根源是什么？根是念头，正是佛经上讲的“一切法从心想生”。

4 因为居住在地球上这些有情众生，我们说有情众生是动物，动物是有情众生，特别是动物里面的“人”这种众生，比其他动物更糟糕！怎么说？妄想太多，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，这些东西人人皆有。

5 过去没有现在这么严重，那是什么原因？有老人教。这就是教育！有伦理、道德、因果、宗教的教育的限制，他虽有妄念，还不至于越轨；换句话说，染污并不是很严重。科学技术发明之后，人不相信伦理道德，也不相信因果报应，于是贪嗔痴慢增长的速度太快，这些念头造成大环境的染污。

6 这个话讲了有人不懂！很难得，日本科学家江本胜博士，他十多年研究水。水是矿物，他发现水有见闻觉知，就是说，它会看、它会听、它懂得人的意思。

7 我们写个“爱”字贴在水瓶上，贴上一、二个小时，你把这个水放在零下五度，就出现了结晶，在显微镜之下看，那个图案非常之美。如果你写个“我讨厌你”贴在这上面，两个小时之后，你看那个结晶是非常丑陋，很难看。

8 这说明什么？我们不善的念头就是染污。水受到染污，山河大地，没有一样东西不受染污。全世界的人心都不善，这才是法界，我们今天讲地球，染污的真正的原因。科学技术排出来的这些毒气，这些不好的东西，染污环境那还在其次，人心的染污，这个问题才严重！

南无阿弥陀佛

~ 这样的学生找不到了 ~

1 往年李老师在世的时候，我每次回到台湾，我一定去看看他老人家。看他老人家，我就向他诉苦：“我在世界各地弘法，就是我一个人，很孤单，很不容易！”

2 我就求老师多教几个学生，我们师兄弟多了，多几个帮手。我这个话大概讲了有十几遍，每次去看他的时候，我都会提醒一下，最后一次他老人家说：“好！你去替我找学生。”

3 从此以后，我不再说了，我再也不讲了，我明白了。不要说好学生，像我这样听话的学生，已经找不到了。“老师教我怎么做，我就怎么做”，这样的学生，真的找不到了。这才晓得难，真难！所以传道不容易。

4 李老师讲了，自古以来这些祖师大德们，一生当中能遇到一个、两个传人，就喜欢得不得了。很多一生当中，一个都遇不到，他就失传、就断了。

5 失传的多，占多数；能够得到传人的少，占少数。他把古来承传这些事情告诉我，我才明了，这个事情是“可遇不可求”。

6 所以他说：“一个好学生，想找一个好老师难；但是一个好的老师，想找一个好学生更难！”这个话我相信。都在缘分，都在众生的福报。

7 这个大时代，众生都肯修福，自自然然有佛菩萨降世，示现在人间集成*法。大家都不认真修福修慧，佛菩萨就不会来。

8 六道凡夫业障深重，佛菩萨来了，还要毁谤他，还要侮辱他，这无形中又会造很多罪业，所以他不来。佛菩萨不来，是大慈大悲，不让你造罪业。由此可知，诸佛菩萨示现在人间，是大慈大悲；他不来人间，还是大慈大悲！

南无阿弥陀佛

~ 这个福报永远享不尽 ~

1 台湾的财神是拜关公，关公对于理财，没有听说过他理得好，所以财神拜关公很没有道理。大陆上供财神，供范蠡，那个有道理。

2 你看范蠡帮助越王勾践中兴了国家，这个“中兴”比创业难，太难太难了！国家被灭亡，居然能够恢复，这不是一个容易事情，他真是第一功臣。这个国家恢复之后，他非常了解越王勾践的心，这个人可以共患难，不能共富贵。

3 勾践困难的时候，可以作他的好朋友，好的助手；享福的时候，不行，他这个人心量不大。所以，范蠡就找机会逃掉了，以后他就经商作生意，改个名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。

4 范蠡很会理财，没有多少年就发了大财；发财之后，他就把财全部布施光，去救济那些苦难的人，然后从小生意再做起。过几年又发了，发了他又布施，三聚三散，这个了不起！他的财发的时候，他不享受，完全回馈给社会，是我们商人的一个榜样，所以中国人供奉他作财神。

5 发了财自己不享受，完全回馈给社会，这个财就永远不会失掉，所以要知道散财。要知道，把福报储存在一切众生的福报上，福报就享受不尽了。所以，不可以积财。积财，实在讲，你的福报很有限；这个福报消失之后，你立刻就崩溃了，所以不要积财。

6 聪明人会散财，散财是真正保持着财富，我们学佛明白这个道理。我们的收入无论多少，衣食足了，吃得饱、穿得暖就够了。生活实在讲要节俭，节俭是惜福。一方面惜福，一方面修福，这个福报永远享不尽。

7 修福当中，实在讲也不难。譬如，我们每天存一块钱，这个不多，一年就有三百六十块了；这三百六十块做慈善的事业，或者放生，或者随喜印经书来布施，只要有恒心，这个福报不可思议！

8 所以在生活当中，能够有一点结余的时候，做这个好事，这个一生累积下来，不得了！积小福报，就成大福德！人人都可以做，就看你会不会做？

南无阿弥陀佛

~ 陈嘉庚先生 / 念念为人想 ~

1 世间一切苦难众生，我们要尽心尽力地帮助他们。帮助他们脱离贫困，这里面需要物质的帮助，更重要的，需要教学的帮助。

2 诸位要知道，物质的帮助，只是帮助一时，只能帮他解决眼前的痛苦。中国古人说得很好，“济难不济贫”，他眼前有灾难我们可以救济他，贫穷没有办法救。贫穷要救的话，那是他一生的事情。

3 可是贫穷怎么帮忙？教育他，教他技术能力。有了技术能力，他自己可以独立谋生。所以，办学校是济贫唯一的方法。办学校帮助他破迷开悟，他觉悟了，就能过圆满幸福的生活。

4 新加坡过去有一位大财主，陈嘉庚先生，在南洋，大家都知道他。他白手起家发了大财，可是自己的生活非常节俭。他自己有钱，他不享受。他年纪老了，去检查身体，医生发现他营养不良。他这么富有，钱到哪里去了？全做社会慈善事业。

5 新加坡南洋大学，现已改名为南洋理工学院，就是他办的。在国内，他在自己的家乡，到处兴办学校，提倡教育，帮助苦难的人。

6 新加坡居士林李木源告诉我，坐飞机的时候，他儿子坐头等舱，他自己坐经济舱，下了飞机，他跟儿子讲：“我们同时到达，何必花那么多冤枉钱？并不是说你花多钱，你就比我早到。”所以，这老人不一样。

7 听说他儿子有一次被强盗绑票，强盗提出条件要多少赎金。他通知强盗：“你把我儿子杀掉好了，我一分钱也不会给他。我的钱全部拿来做公益慈善事业，绝不给后代！”那个强盗接到通知，把他的儿子放了。

8 陈嘉庚先生，真正做社会慈善福利事业，念念为人想、为社会想，没有为自己，所以今天在南洋，提到陈老先生，哪一个不尊敬？

南无阿弥陀佛