~ 这样学习才有乐趣 ~

1 我今天有一点小成就，没有别的，无论在什么地方，听到别人的善言，我接受，他是教我的。明明是教别人的，我听到是教我的，我学习。

2 看到别人责备人，也是教我的，我要反省，我有没有这个过失？“有则改之，无则嘉勉”。我这样学习，我学到东西了。

3 亲近明师，亲近善知识，我展开《古兰经》，回教的经典，是穆罕默德教穆斯林的，我展开的时候，我要学，我做穆罕默德的学生，我接受，我得利益了。我展开《新旧约》，耶稣、摩西是我的老师，我跟他学习。

4 古德常说“开卷有益”，这是圣贤书，不是小说、不是杂志，这里面全都是仁义道德。

5 你看这些大圣大贤，在什么时候，在哪个地区，对那些人教诲是怎么说的？指导我们修行的纲领是什么？原则是什么？方法是什么？效果是什么？统统都了解、都明了，这样学习才有乐趣。“学而时习之，不亦说（yue）乎”，真快乐！

6 快乐怎么样？读书、读经，时间常常忘掉，可是精神永远是饱满的，一点也不会疲倦！昨天晚上我读《印光大师文钞》，这是我常常读的，读了，时间忘掉了！看看钟，没看清楚，以为是十一点半，起来喝一杯水，再看看，眼看花了，十二点半，这才赶快去休息。

7 常有的事情，时间忘掉了。这里头有乐趣，欲罢不能！看了一看时间太晚了，明天早晨要起来，大概算算，睡眠只有四个小时、五个小时，这才去休息。

8 这里头有乐趣，没有苦，只有乐！什么时候你读书能够读到“不亦说乎”，佛法里面讲“法喜充满”，你就有了心得，你就有了受用：你的思想端正，你的行为自然端正，你的言论也会端正。

南无阿弥陀佛

~ 最高明的养身之道 ~

1 “一切法从心想生”，一天到晚胡思乱想，想自己要健康长寿，想自己美貌，那是大错特错，没有这个道理！

2 希望自己相貌美好，你的心善，你的心好，相貌自然就美好；希望自己健康长寿，你的心地清净，不胡思乱想，自然就健康长寿，这一定的道理！

3 学佛的人，说老实话，是可以不生病的，你真正明白这个道理，晓得修行的秘诀，确实不生病！学佛的人还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。

4 业障现前，要至心忏悔，忏除业障！我们要怎么忏悔？念这一句阿弥陀佛就是忏悔。我心里只有阿弥陀佛，没有恶念，这是真忏悔！只要业障忏除了，病就会好。可是真正相信的人不多，不相信的人太多太多！

5 要忏除业障，首先要知道，什么是业障？乱心是业障，妄想是业障，烦恼是业障，忧虑是业障，牵挂是业障。在心上只有这句佛号，统统都没有了，业障就消除了。

6 诸位要知道，佛法是最高明的养身之道！养身最重要的，要懂得养心！我们身要动，心要静；心不但要静，心要虚。心里头一无所有，“身心清净，一丝不挂”，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病！

7 所以诸位要想一生不生病，不胡思乱想就不生病，胡思乱想是一定会生病的。病从哪里来？今天大家知道了，从胡思乱想来的，你想得愈多，病就愈多；不想，病就没有了。

8 诸位要是有什么病痛，从今天起念阿弥陀佛，什么都不想，念上三个月，不要看医生，病就好了，就没有病了，这是佛法，是最高明的养身之道！

南无阿弥陀佛

~ 中国人是世界第一 ~

1 中国人非常聪明，这是现在世界上都承认的；中国人自私自利，不团结，这也是他们看得很清楚的。

2 一九八三年，我在纽约讲经，沈家桢居士请我们吃饭。同桌有几位美国当地人，他们向我提一个问题，他说：“法师，现在西方人对中国人的看法，跟从前不一样。”

3 我说：“怎么看法？”他说：“现在我们肯定中国人，一个一个人比，中国人是世界第一；两个两个比，犹太人第一；三个三个比，日本人第一。”

4 他问我：“中国人为什么不团结？”因为他们都是基督教徒，我当时立刻就回答他：“上帝的安排。”他非常惊讶：“这怎么是上帝的安排？”

5 我说：“中国人要团结了，你还有饭吃！” 所以大家哄堂一笑了之。这说明世界上最团结的是日本人，日本人何以能团结？接受中国古老的文化。

6 日本人今天从战后，五十年能够再复兴，成为世界的一大国，靠什么？靠中国古老的文化，靠中国的伦理道德。这是不能否认的。

7 伦理这个观念在日本扎了根，家庭有伦理，公司行号有伦理，政府有伦理，这是我们对日本人敬佩的地方。

8 日本人在第二次大战，在中国造成严重的灾害，我也是受害人之一，但是他们能够保持中国传统的文化，这一点我们不能不佩服。这一点我们中国人比不上日本人，我们不能不惭愧，不能不觉悟！

南无阿弥陀佛

~ 养生的原理原则 ~

1 我这一生当中，没有道场，我都住别人的道场。我也没有信徒，没有群众，也没有一分钱。我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是我的老师。

2 现在还没有学会的，就是他老人家是托钵乞食，我们现在做不到，环境做不到。但是他老人家一天吃一餐，“日中一食”，这个我学会了。省事！

3 不要以为素食，一天吃那么一点点，大概身体健康就有妨碍了。我附带跟诸位讲养生之道，你们每一个人都希望自己身体健康长寿，可不可以做到？可以做到，人人都能做到。你先要有一个健康的心理，心理健康，你的生理就会健康。

4 首先要懂得养心，心要清净，心要空虚，心里头不能有东西。心干干净净，一尘不染，心就健康了。养身要动，养心要静，这是养生的原理原则。

5 现代人为什么寿命这么短促？他与这个原则完全相反。现代人他身要舒适，他要不动，心里头一天到晚胡思乱想，跟这个原理统统相违背！心里面有妄想、有分别、有执着，心坏了！心影响身，身才会生病。

6 我们在社会上选择一个行业，我们对这个行业，一定要尽心尽力把它做好。我们要向释迦牟尼佛学习，尽心尽力忠于职守，做同行的好样子。我们要向释迦牟尼佛看齐，要培养健全的心理，我们的生活方式，跟诸位说，愈简单愈健康。

7 我们现在的饮食，真是像经上所说的，每天“饮苦食毒”！世间人现在奇奇怪怪的病太多太多，病从哪里来的？中国古人讲得好，“病从口入”！你好吃、贪吃，吃来一身病。

8 我们身体劳动需要能量的补充，饮食是我们能量的来源，可是你要晓得，能量的消耗，百分之九十五是消耗在妄想上！一天到晚胡思乱想，你吃三顿还不够，还要吃好几道点心才能维持。心地愈清净，妄念没有了，消耗就少了！劳心、劳力消耗都非常有限，最怕是胡思乱想，这是我们学佛必须知道的。

南无阿弥陀佛

~ 老师没有特别教我 ~

1 我们学佛的人，“知恩报恩”是挂在口皮上！天天念“上报四重恩，下济三途苦”，什么叫四重恩？不知道。父母对我们有什么恩，老师对我们有什么恩，国家、社会对我们有什么恩，一切众生对我们有什么恩，几个人知道？

2 不知道就是耻，知道而不能够做到，也是耻辱。佛法教学“信解行证”，你为什么做不到？你解得不够透彻。如果你理解透彻了，你一定去做！不需要人鼓励，不需要人勉强，自动自发就去做了。

3 解得不够深、不够彻底，为什么会有这种现象？还是一句老话，不好学，不肯学，那就没法子了。谁能够学到？好学的人学到了。

4 往年我在台中亲近李老师的时候，那个时候我在家，还没有出家，我跟他一年三个月，以后到台北出家了。李老师那个时候在台中住了十年，学生十几万人，他很感慨地说了一句，他说：“你们这些人跟我十几年了，没有学到东西，学到东西的人走了。”

5 台中同学跑到台北来找我，他说：“老师说你学到东西，你学到什么？”我说：“上课大家都在一起，老师没有特别教我，但是我学得比你们多，那是我们的环境不一样。”

6 我说：“你们是台中人，老师住在这个地方，你们有的是时间，你们可以慢慢来。我不是台中人，我到这个地方就是来学习的，我迟早要离开这个地方，所以每天的时间我都看得非常宝贵，在学习的心态上我们不一样。”

7 我在台中没有家，我在老师办的慈光图书馆做义工，那个地方给我一个小床铺。我不定什么时候要离开，人家不让我学的时候，我就得走路，所以每天的时间我都非常珍惜，我总是要抓住时间认真努力学习。心态不相同！

8 老师从来没有特别教我，这说真话！为什么我能学到，他们不能学到？我有心，他们没有心。我想学、肯学，他们虽然天天坐在那里，机会比我多，他们是耳边风，他们听了没有落在心上。不肯学，天天在老师身边，守一辈子，还是造三途地狱业报，那叫真正可惜！

南无阿弥陀佛

~ 他不疲不厌 ~

1 凡夫都是自私自利，什么事情都要把自己的利害摆在第一位；觉悟的人不一样，他念念都为众生。他为众生服务，法喜充满，而且是不疲不厌。

2 曾经有一次，我见到李老师教学，我深受感动。当时学生提出许多问题来问老师，老师已经七十多岁了，他们一问就问了三个小时！

3 这些学生太不近人情，太不懂事，我们在旁边看得着急，实在觉得讨厌；李老师很从容，还是耐心地给他们一一解答，我们在一旁看了，不能不佩服！

4 李老师教学不疲不厌，真正能恒顺众生，随喜功德，这是大慈大悲具体的表现！“佛氏门中，不舍一人”，讲经说法是不疲不厌、不舍一人，他老人家是真正做到了！

5 像我们年轻的时候，遇到这样罗哩罗嗦而且强词夺理的人，都会厌倦；他能够那么有耐心，这使我们真正受感动，才晓得佛菩萨教众生，是不疲不倦！

6 世间人迷惑颠倒，每天认真努力地工作，什么力量在推动他？我们大家都知道，是名跟利。如果没有名利，谁还愿意去工作？

7 觉悟的人，既不要名，也不要利，到底是什么力量在策动他，让他不疲不厌、努力不懈地工作？就是怜悯这一切迷惑的众生。

8 真正觉悟的人，他不贪图个人的享受，他一心一意为大众服务！说老实话，他不会疲倦，不会讨厌，为什么？因为他心地清净，心地平等，他没有烦恼，没有忧虑，所以他不会疲厌。他不疲不厌！

南无阿弥陀佛

~ 佛菩萨不会暴露身分 ~

1 在国外，尤其在美国，我们常常听到同修说，某一个法师、某一个大德、某一个仁波切，说他是菩萨再来的，说是佛再来的。他们来问我，问我这个话到底是真的、还是假的。

2 实在讲，他问错了人，我怎么会知道？我要是知道的话，那我不就成佛了。我要没有成佛，我怎么知道他成佛？我不是大菩萨再来的，我怎么晓得他是大菩萨再来的？因此，这些传说迷惑了广大社会学佛的同修，特别是初学。

3 实在讲，不但是初学，连老修都被他迷惑。可是我们虽然不知道他是真的还是假的，但是佛在经上有交代、有说明。

4 诸佛菩萨应化在世间确实是很多，这是佛在经上讲过的。尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲，应化在世间，与一切大众和光同尘。

5 诸佛菩萨应化在世间，不定是以什么身分，就像《普门品》里面所说的，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身。男女老少、各行各业里面，都有佛菩萨现身。

6 佛菩萨现身，有一个原则，他决定不会暴露身分！如果暴露身分，他立刻就要走，他就不会住在这个世间，我们在历史上都看到！身分一暴露，大家知道了，他就走，那就是真的。

7 如果说身分暴露了，他还不走，这就很奇怪了！与经教上讲的不相应，那大概就不是真的；不是真的，就是冒充佛菩萨。

8 他为什么要冒充？无非欺骗众生，获得名闻利养，这个是造罪业。我们懂得这些常识，就不致于受骗。

南无阿弥陀佛

~ 凡是有成就的人 ~

1 佛法是教育，一个人如果有傲慢的心，遇到再好的老师，他也学不到东西。没有把老师看在眼里，他能学到什么东西？要知道，凡是有成就的人，一定是个谦虚的人！

2 怎样去认识一个人？认识一个真正能有成就的人，就观察他对于一切人事物有没有敬意、有没有恭敬心。真正有成就的人，一定是个谦虚的人，决定不会“自说功德”；凡是喜欢夸耀自己功德的人，决定不会有成就！

3 尤其是学佛，愈是有成就的人、愈是有道德的人，他愈是谦虚、愈是平易近人，对待一切人事物愈是恭敬。

4 世出世间法，凡是有成就的人，靠的是精进。世尊在大乘经论里面常常教导我们，“精进”是菩萨唯一善根；菩萨为什么一生成佛？就是靠精进。

5 一个人修学的成就，在自己不在别人，如果自己不精进，说靠别人督促成就的，大概古今中外找不到一个。你看所有成就的人，都是自己奋发成就的！

6 修学的关键在于忍辱。《金刚经》上所谓“一切法得成于忍”，世出世间一切法，没有忍耐，你就不会有成就！所以佛在经典教导大众修学，没有一个地方不提到“忍”这个字。

7 圣人之所以能成圣，贤人之所以能成贤，菩萨之所以能成菩萨，佛能成佛，没有别的，能忍而已。不能忍，这个世间小事都不能成就，何况是大道！“大道”是指念佛求生净土之道。

8 佛法里头，尤其是净土法门，无论是解与行，都要“一门深入、长期熏修”。凡是有成就的人，都是不断地薰习；天天听、天天学，不断地薰习才能成就。通达佛法的人，决定是一门深入，“一门”就是一心执持名号！一心执持名号，什么都成就，什么都得到，何乐而不为之！

南无阿弥陀佛

~ 发脾气 ~

1 一般人遇到不如意的事情，总爱发脾气，他不知道这个对自己的伤害非常严重！发脾气，伤害别人只有三分，伤害自己有七分。发脾气，自己受的伤害大，几天都恢复不过来，这个道理要懂。

2 你对人发脾气，如果对方没有涵养，他会记在心里，这就变成了仇恨。他现在没有能力反抗你，到他有能力的时候，他就来报复。冤冤相报，没完没了，这个才痛苦！所以佛菩萨教我们，在这个世间最重要的，不能跟人结冤仇。

3 可是一般人不懂这个道理，有意无意都得罪人，得罪人就是跟人结冤仇，所以你自己这一生当中想做什么事情，处处有障碍，那是什么？冤家债主太多了。没有人肯帮助你，只有人来障碍你，原因就在此地。

4 冤业是过去生中造的，现在不忏悔，现在不改进，你的前途会愈走愈困难！尤其是当你在有权、有地位的时候，很容易与人结冤仇；冤仇愈结愈深，那个麻烦可大了！何况动不动就发脾气，这个我们能看到，你没有什么大前途。

5 你真正看到地位高的，人都很谦虚，纵然看你做错事情，也不会发脾气。我在年轻二十几岁的时候，在政府机关做事，我们长官地位很高。在那个时候，我们的工作量都不很多，换句话说，每天的工作大概三、四个小时就做完了，有空闲的时间，看看书、看看报纸消遣。

6 有一次我在办公室看书，坐在靠背椅上，把椅子前面两个腿翘起来。长官从我后面走来，我没有看到他，他拍拍我的肩膀，他并没有骂我，反而柔言爱语地说：“你这样坐很容易跌倒，你会受伤。”这种说话让你一生记住，永远不会再犯这个毛病。

7 虽然这是一件小事，但能令人一生感恩不忘！长官当时若是把我臭骂一顿，他走了之后，我肯定还是会把脚翘起来，为什么？内心不服！

8 你看，真正做大事业的人，他待人谦敬，他跟一般人不一样！一般人看到部属做错事就开口骂，他怎么会有前途？他的位置大概就到此为止，不会再升迁。愈是地位高的人，愈是谦虚、愈是和敬，你才晓得，那是个真正高级的领导人！

南无阿弥陀佛

~ 没想到你还有这一招 ~

1 当年我刚刚亲近李炳南老居士时，还没有出家。李老居士在台中办了一个慈光图书馆，佛教图书馆，规模不大，工作人员只有三个，尤居士、雷居士和我。我的工作是看管阅览室，尤居士是管书库，雷居士是管事务。

2 有一天阅览室来了一位先生，他知道我们三个是学佛的，就信口开河，对佛教严厉地批评。他是安徽人，跟我套老乡，是一个很虔诚的基督徒，他把佛教说得一文不值。我倒一杯茶供养他，在那里洗耳恭听。他在那里说得趾高气扬，讲了两个小时，我也恭恭敬敬地听了两个小时。

3 图书馆里还有几个来看报纸、看杂志的人，我那两个同事很着急，怎么我们连一句话都不能回他，好像我们太软弱了？等了两个钟点，我看时间差不多了，我就叫他稍停一下，我说有一个问题想请教他。他说：“行，有什么问题提出来。”

4 我说：“假如我们要批评一篇文章，是不是要先把这一篇文章看一下？”他说：“是！”我说：“你批评佛教批评两个钟点，佛教经典你看过没有？”他愣住了。我说：“我们图书馆每一个星期三，李老师在这边讲经，你来听过没有？”我这一问，就把他问倒了。

5 我说：“你经没有看过、没有听过，你就在这里胡造谣言，这样的批评，我们那里有很多人看着，你不怕这些人笑话你吗？”我几句话说得他满面通红跑掉了。

6 后来尤居士跟雷居士说对我说：“没想到你还有这一招！”我说：“你要是不让他发足，那一棒就不够狠。”我没有批评他，我只是要让他知道，批评有批评的正当态度。

7 佛教欢迎批评，如果你能把误入歧途的佛教途驳倒，这个功德大得不得了，我赞叹你！但是，这跟打仗一样，“知己知彼，百战百胜”，你天天来听经，天天来读经，把佛教的毛病找出来，你说话就有力量；否则，你说的话是胡造谣言。

8 不过，这个老乡还不错，大概过了一个星期，他带他们的牧师来拜访我，非常客气，不再批评了，这很难得！

南无阿弥陀佛