靜下心來，細細品味！心若浮躁了，就休息片刻吧！

 

前言

王鳳儀老善人（1864～1937年）是位農村長工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠而明。年三十五，往救友人楊柏，行至中途「黑夜見白日」明道。三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發明性理療病法，講病化世，普度群倫。

王善人講道，語似俚俗，而意境深遠，均由自性中所流露，不拘經教，權宜說法，活潑自然，不僅足為圭臬，且為經天緯地之大經**。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實行「去習性、化稟性、圓滿天性。」「止宿命、了陰命、長天命。」王善人常說：「人是什麼性，就有什麼命。木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣。（以上為五陰性）」又說：「身界人主賤，心界人主貧，意界人主富，志界人主貴。」說明人生的富貴貧賤、否泰苦樂，都掌握在自己手中。欲窺全貌，就請閱讀本書。

　

第一節--善惡

什麼是善？什麼是惡？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是惡；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。

世上有三大惡人，盜賊不算在內。講道不行道、知過不改過，是第一等惡人；吃點虧心裡就難過，佔點便宜心裡就高興，是第二等惡人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做卻偷偷地去做，是第三等惡人。此外，有人誇獎，心裡就高興，受人批評，心裡就不快，都是不善的人。

佔便宜就樂，吃虧就生氣，都不是好人。某人跟我學道，也算是個善人，他存的糧多，天旱糧漲價，他就樂啦，下雨糧價落，他就愁啦，哪有一點善心呢？

要想當好人非常容易，你看別人做的事，良心上過不去，自己不那樣做就是啦。

把自己修治好，天下就好了，因為我好了，走到哪兒就好到哪兒。

一個人便是一個世界，我好了就是好了一個世界；佛成了就成了個西方極樂世界，耶穌成了就成了個天國。今人都等世界好了再去當好人，豈不知，真到世界好的時候，你再想好也來不及啦！

 

第二節--學聖

人念古人書，要學古人才對。現在的人光念不學，把書都念「輸」啦！聖人要把書收回去，不叫人念啦！你若立志學古人，將來世人就得念你。給後人做個榜樣，到了大同世界，人人都跟你學，那就是念你。念書學道貴乎實行，身子要低，志向要大，和古人接碴（靈），你也就是古人。

 

人只知念書要多要熟，不知照書去實行，這像看熟了地圖，知道各地的方位，沒能親臨其境，又怎能看見真風景呢？又像念熟了菜譜，沒有實際吃過，又哪能嘗到真滋味呢？

今人念了許多書，知道很多古人，可是一位也沒有看上，一位也沒合心意，所以一位也沒有去學，這就是看起自己啦。可自己又常耍脾氣，不知足，這又是自己看不起自己。我看也太愚啦！

我從小沒念過書，也不識字。聽說哪位古人好，我就學哪位古人。若見今人好，我就不離開他，看他怎麼行的？多知一個人就多知一條道。我初學「羊角哀捨命全交」去救楊柏，次學「楊一守墳」給我爹守墳三年。我做一宗事就學一位古人，那古人的靈就來助我。這就是我的「學而時習之」，正和聖人的道相合。可惜世人信不真，不肯去學，遇見好人也不注意，那是空學沒習。

念書不如念人，念人不如念我，念我不如念天。古時念書，每人一本，會念不會用，書是書，人是人，那是「一本散為萬殊」。現在道德會不用書，光講道，叫做「念我」。念明白了再去實行，這是「萬殊仍歸一本」。一是天道，這是念天。

念書不如念人，把一個人當作一個字，把一家當作一句，把一村當作一章，把一縣當作一本，把一省當作一部。一個字有許多講，一個人也有許多事，這就叫念人。

有一位前清考中的秀才對我說：「古人說書內有黃金，我已中秀才，還是受窮，古人把我騙啦！」我說：「你讀了很多書，實行了幾句呢？你若不照書行，不是古人騙了你，是你把古人騙啦！」

王曉峰問我：「我早年讀書，不敢希聖希賢，今日學道又不敢學佛學仙。聽善人說，立地可以成佛，不知我能不能成？」我告訴他說：「念書的人，叫聖人給嚇住了，不敢去學。學道的人被佛給嚇住了，不敢邁步。古時的聖賢仙佛都是人成的。你也是人，要能學他，也就是他，有什麼可疑的呢？」

聖人所以為聖人，就是勸人學道。我們要想學聖人，勸人就是了，有什麼難呢？古時聖人是教書成的道，現今的教員也是教書，為什麼沒成呢？聖人教人學道，不管有錢沒有錢，是以教人為主。現今的教員，只知賺錢，不管人成不成。我說聖人凡人的區別，就在這一點。

我們認識一個人，也不過認識他面貌的大概，就知道他是誰，又哪能把他的肢體毛髮，處處辨認清楚呢？明道也是這樣，讀書也是這樣。能把《大學》頭一章念明白，一切人道都知道了。把《中庸》的頭一章念明白，天道就都明白了，成神成佛、為聖為賢都用不了，可惜人都是務廣而荒啊！

孔子老年和群**言志，他願「老安少懷」，光（只）說沒有做到。我立了許多安老院和懷少園，是替孔子還了大願。孔子傳道，光（只）教男子，沒教女子，我辦女學是補孔子的漏。我辦安老院能成萬尊佛，是承孔子的志。所以我敢說，我是造佛的祖師。(站長補充：每一位老人都被當佛菩薩般的尊敬與供養，這就是能成萬尊佛的涵義。)

第三節--學佛

 

存佛心、說佛話、行佛事，當體成真就是佛了。現今學佛的人，大都從「欲明明德於天下」上去用力，不知從「修身、正心、誠意、致知、格物」上入手，所以不能成佛。

 

好佛的人聽說哪廟修的好，就往哪廟去找佛。南去朝海，北去拜山，朝叩首，晚念經，求佛度他往生西方，去見我佛。人都不知顧名思義，不知「我佛」，就是我自己。偏向外求，越求越遠。所以古人說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

現今的人都被大帽子扣住了，學佛的人便以為佛是獨一無二的，誰也不能學。若有人說要學佛，就以為狂妄，認為是侮慢佛。其實這樣人是把佛看小啦！如果人人行佛道，人人是佛，那該有多麼好！佛是願意人人都能成佛，不是自己成佛就完了。

佛的心理，不但願意人人都能成佛，並且願意能比佛更高幾等。人也必須把人教得比自己高，才算對得起人。

普通人以為別人的事與自己沒有關係，所以不注意。不知人就是我，我就是人，人我本是一體。把人我一體做到了才是佛界人。

人說佛國裡一人有飯吃，大家都有飯吃，一人有物用，大家都有物用。為什麼呢？因為沒有人我的分別。所以沒有人我的分別才是佛國人。

學「好」是學「好」，學道是學道，分不清可不行。趙鎮侯開口就是佛，我專講我。他當他的佛，我當我的善人，佛不說話，我還會說話，人還不認識我。佛是人樣子(人的榜樣)，照佛說的去做，才能成佛。天天講佛，日日說佛，顯示自己知道的多，那是學「好」，不是學道，像開個謊花，不能結果。

人都念已成的佛，佛反而不理他。我念未成的佛使他成佛，才是真念佛。誰是未成的佛呢？世上人都是。我勸他盡人道，就是念他成佛呢。豈不知佛不是念成的，是由爭貪裡漏下來的，我不爭貪也勸人不爭不貪，我是造佛的祖師爺，眾人還不信，真招笑。

佛是人成的，今天不求人道，先求佛道，真是捨近求遠。我是從扛活（傭工）上得的道，人都輕視我。有一年王澤溥向我說禪機語：「芥子能藏須彌山」我說：「是我」。他說：「請解釋」，我說：「我這個人活在世上，真像一粒芥子那麼藐小，可是我的心裡藏著佛國、天堂、苦海、地獄四個大世界。不正是說我嗎？」

八德是八個門，都能進入佛國。不過人應當從哪個門進，就由哪個門進，這就是「素位而行」的意思。我是由忠、孝兩個門進來的，給人放牛、扛活全部抱定一個「忠」字；對老人抱定一個「孝」字，這是我敢自信的。

人不得道是由於性、心、身三界未能合一。身子做事，心裡想別的，是心和身不合一；遇著逆境受不了，生氣上火，是性和心不合一。必須三合一，才能得道。要想成佛，還得四大界合一。今人只用一心念佛，身口與佛相違，怎能成佛呢？

這回改變為大同世界，風俗又得改。就像去年種的高粱，要把碴子刨掉，才能再種。現在人說佛教好，豈不知老佛已回西天，因為人不信他，又另換新佛來了！我早年勸世，不敢帶書，怕人問我是什麼教？我遇著什麼教就是什麼教。現在萬教齊發，不合萬教的，就是萬教的罪人。那年我到朝陽**教會，有人問我是什麼教？我說沒教。他把我好損（諷刺譏笑）說：「你沒教還沒父母教嗎？」其實道是一個，教是一理，人若不真也難成道。

第四節--天道

人做事要先聽聽天的口氣，眾人贊成的就合天心，眾人反對的，便違天意，誰說天不會說話。

做事不可虧人，虧人就是虧天。做事不可欺人，欺人就是欺天。做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。

想見天心先看眾人的心，想聞天言先聽眾人的話，想知天意先察眾人的意，眾人就是天。

眾人就是天，所以說話要憑天理，做事要順人心。人若抱屈就是怨天，人若循私就是違天，人若養性就是事天，這叫天人一貫。

小人做事好欺天，因為他背著人，唯恐人知，終歸瞞不了人，就是瞞不了天。欺不了心，就是欺不了地。

如果有一個忤逆不孝的兒子，打他自己的爹媽，並沒有打別人的爹媽，可是人都恨他，這正是天恨他。再如有一孝子，孝順自己的爹媽，並沒有孝順別人的爹媽，可是人全敬他，這是天敬他。

罵人的人，打人的人，眾人必定不願意他。被罵的人，被打的人，眾人一定可憐他。這正是天心發見處。

人和天是通著的，合乎人道就合天道。順天天就應，逆天就降災。若以為天道不可靠，是不知天。

以天命為主的是對天算帳，人若信天，天絕不負人。若是信不著人，就是信不著天。你不信人，人也不信你。

 

我的道就是眾人的道，信著眾人就是信著天了。人要能對天辦事，對天說話，對天算帳，照天理去行事，才合天道。

你要學好，眾人就要管你，不是眾人管你，是天管你。學道的人要注意，天要管你，你可不要生氣呀！

人得天道，才能享天福。天道雖遠，知天很難，可是縮回來，知性是最近的路。性中有天，命就是人。知人、知性就知天，何必遠求呢？人為什麼要研究天呢？因為與天道不合，離開天了，不是任性，就是怨人，所以才招災長病。

道生天地，天地生人，人得天地的靈，是天地的代表。天不說話，人能說話；地不能做，人能創造。我說天地就是我，也就是道。萬物都是我的，也不是我的。人和天地一般大，要能以天地為心，就和天地是一體，才能和天地相通，所謂「善必先知之，不善必先知之。」人被物欲所蔽，才以為天地不通了，所以禍來了不知道，德來了嚇一跳。

 

一是天的道，誠是天的心。盡性就是事天，盡一分性，就知一分天；誠一分意，就知一分心，就長一分天理，就除一分人慾；盡性盡到極點，就和天是一體啦！

人能得著天道，就算和天「接碴」（接靈）了，知進知退，沒掛沒礙，才能「無入而不自得」，與天地同體。

人本來和天地是一體，有不明白的事，只要向天去求，沒有得不到的。有不如意的事，或是含冤莫伸，只要向天說出，也自然了卻啦。

第五節--破迷

 

人迷在什麼上受什麼害，所以富的，死在富上；貴的，死在貴上；多情的，死在情上。能脫出來才算有道，脫不出來就是迷人。

 

人說胡、黃、白、柳（狐仙、黃仙、蛇仙、鬼仙）會迷人，我說世上就是個萬迷陣，沒有一樣不迷人。上等人迷在理上，迷在文字或宗教上；中等人迷在名利、兒女上；下等人迷在酒、色上，一輩子也打不開陣；最下等人迷在鬼神、吃穿上，死了拉倒，實在可憐！必須四大界分清，才能不迷。

世人都被鬼迷住啦！抱屈的是屈死鬼作祟，生氣的是凶鬼作祟，上火的是急鬼作祟，怨人的是冤鬼作祟，定不住性的是無常鬼作祟。此外，好酒的是被酒鬼迷住了，好煙的是被煙鬼迷住了，好色的是被色鬼迷住了。凡是有稟性、嗜好的，都是被鬼「撞剋」(捉弄)著啦！沒有「撞剋」著神的，所以上天降災，要收回惡鬼，世界就要好啦。

世人學道，也被道迷。聽說誰有神通，就去恭敬誰，給他磕頭。聽說哪位神仙有靈，就供奉上，給他燒香。聽說哪位神明好，就給他修廟，以為是無量功德。這和小人諂媚有什麼不同？那叫迷惑。還有貪心用事的，為了求福，離道就更遠了！我才說，他修廟、我修神，他修房子，我修人。

人有迷於財色、有迷於煙酒、有迷於兒女的，沒有兒女盼兒女，過房兒子，抱養女兒，又為兒女爭貪，忘了孝道，世界才壞的。又有迷佛的念經，迷神的燒香、修廟，迷道的參禪打坐，道德會的人迷我，恭敬我、抬舉我，說我有道，其實我沒有迷人，人偏來迷（信）我。

世人都說念經是修好，只念不修哪能好？吃素的人，人稱他為善人，其實吃素只是了斷輪迴，你不吃牠，牠不吃你，有什麼善呢？。燒化紙錢說是解冤，還有念往生咒的，人的冤還不能解，怎能解鬼的冤呢？那年我在錦州，邱老柏念了一早晨咒，我問他念什麼？他說念解冤咒，能夠解冤。我說，若能不怨人就可以解無量的冤，何必那些呢？

耍脾氣的人都有仗勢，貴人耍脾氣仗著勢，富人耍脾氣仗著錢，窮人耍脾氣仗著窮，小孩子耍脾氣仗著小，立業人耍脾氣仗著立業錢，都是迷人。看起來發大財，當大官也不是好事，被名利所累，為名利所迷，不如沒有倒輕快。人能在名利之中，超出名利之外，才算出數，才是真人。

世人有迷信八門的，每逢要出門或作事，都要看看八門。迷信八字的，常請瞎先生批八字。依我說「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是極好的八門，人要由這些門走，那八字也沒個不好，成聖成賢都用不了。不過，也要看自己應該從哪個門進，就走哪個門進。我是由忠字門進來的，從小給人放牛，長大給人扛活，後來在家種田，入宣講堂勸善，辦女義學和道德會，我敢說沒有一件不是忠誠去做的，有了一個忠字**的七德也就不缺了，我的八門和八字還會不好嗎？世人又何必迷信呢？

第六節--不怨人

我常研究，怨人是苦海，越怨人心裡越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什麼？管人是地獄，管一分別人恨一分，管十分別人恨十分，不是地獄是什麼？必須反過來，能領人的才能了人間債，盡了做人的道，能度人的就是神，能**的就是佛。

君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人，嘴裡不怨心裡怨，越怨心裡越難過。怨氣有毒，存在心裡，不但難受，還會生病，等於自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的。明白對面人的道，就不怨人了。

 

現今的人都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢？只是一個不怨人，就可以成佛。現在精明人都好算帳，算起來不是後悔，就是抱屈，哪能不病呢？

讀書人屬金，金主開闢，士子讀書，古今中外無不研究，是最明理的人，絕不許怨人。別人不明理，是讀書人沒把他教化明白，怎敢怨人呢？

當官的人屬火，火主明理，明理不怨人。百姓不好，怨自己沒治化好，怎能怨人呢？

善人不怨人，怨人是惡人。賢人不生氣，生氣是愚人。富人不佔便宜，佔便宜是貧人。貴人不耍脾氣，耍脾氣是賤人。

「不怨人」三個字，妙到極點啦！

第七節--不生氣，不上火

 

我常研究，火逆的多**，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。

上火是「龍吟」，生氣是「虎嘯」，人能降伏住氣火，才能成道。有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒。有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變為熱。寒熱都會傷人。修行人遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是「降龍伏虎」。能降伏住，他就為我用。降伏不住，他就是妖孽了。

氣火是兩個無常鬼，能把他們降伏住，火變為「金童」 ，氣變為「玉女」，我自己就成佛了。被人惹得生氣，氣變為寒，被事逼得著急，急便是火。不能自主的就不能自了。

稟性（脾氣）一動就是火，私心一動就氣。古人說「降龍伏虎」就是把「氣火」制住。真能制住，身界還有不成的嗎？

 

稟性用事，鬼來當家。因為生氣上火一定害病，害病就是被鬼**啦！正念一生神就來，邪念一起鬼就到。可惜人都不肯當神，甘願做鬼！

生氣說話是「鬼」說話，上火說話是「妖」說話。若能時時省察，常常涵養，就能「降妖除鬼」。

修行人常說「一塵不染」。我以為一切不著住才是「一塵不染」。若是遇著不如意的事，就動了性（耍脾氣）；不順手的事，就動了心，正是「染塵」啦！

氣屬陰，火屬陽，誰使你不樂呢？就是他們兩個，志是能化他們的。

火是由心裡生的，人心一動就生火。一著急，火往上升，一動念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多麼輕快！

動性是火，心裡生氣才是氣。佛說「七處心燈」，我說不如掐死一頭，人心一死，道心自生；人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，該多麼省事。

若是把人比做一棵白菜，生氣是受了風災，抱屈就是生蛆了，動性（耍脾氣）就是被雹子打了。

第八節--找好處，認不是

修好的人多，得好的人少，是因為什麼呢？就因為心裡存的都是別人的不好，又怎能得好呢？

 

找人好處是「聚靈」，看人的毛病是「收贓」。「聚靈」是收陽光，心裡溫暖，能夠養心；「收贓」是存陰氣，心裡陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人也有好處，正面找不著，從反面上找，土匪還有個「義」字，若是出賣朋友，「義」字一倒，一定落網。所以我說，找好處是「暖心丸」，到處有緣，永無苦惱。

 

心裡長存別人的好處是存陽，常存別人的壞處是存陰，不可不分別清楚。愚人好自用，自以為是。不找人好處，所以多怨，多怨就多苦。賢人能就下，只怕自己有不是，好取人長處，所以多益，多益就多才。

找好處能生啟發力，能接萬緣，是破因果的根。能存一分好處，就多一分陽光，聚得眾人的陽光，就是聚萬靈。

找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處裡，找出真好處來，在忍無可忍時，還能忍得住，就是「大義參天」。

能在惡人身上找著好處，怨恨自解，因果自消解。我的老嬸和我過不去，天天罵我。我想就是惡人也有好處，不然難活在世上。我晝夜地尋思，終於找著她的好處啦！我對她說：「性是福星，心是祿星，身是壽星。你老的心眼好，遇事熱心，身子成，對人也有功，就是性子不讓人，才沒享著福。」說得她心服口服。要找人的好處，可別爭理，爭理離道就遠啦！

我有位二大媽(二伯母)性子又刁又烈，好喝酒，酒後必罵人，我心裡想，她那麼刁，可沒有病，你這麼善良，卻有病，是什麼道理呢？她一定也有好處，是我找沒到。我便立志，若是找不著她的好處，我就餓死。一連餓了三天，躺在炕上尋思，第四天果然找著啦！她的好處是不記仇，哪怕她正罵著某人，若是有人說：「你還罵他呢！他病得不得了，快給他治病去吧！（她會行針治病）」哪怕三更半夜，她也必去。這真是她的大好處，所以她沒病，我對她一說，她不但不再罵我，並且特別喜歡我，說我是個有良心的人。由這我才知道找好處真是行道的根本。

認不是生智慧水，水能調五味合五色，隨方就圓。人的性子，要能練得像水一樣，就成道了，所以古人說：「上善若水」。

人和天地是一體，天下的事都是自己份內的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是到處都有，低頭也是，抬頭也是，睜眼也是，閉眼也是。看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心裡尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本份，才知道不是。人把天理丟了，道理迷了，情理虧了，才不知道認不是。

真知性的人，準能認不是。就是一草一木也要知道它的性，要是誤用了它，也是虧負它。要真知性，不必去求，自然歸服你。

明白人以天性為主，以道心為用。一物不知、對不起一物，一人不知、對不起一人。能這樣想才算明白人。

要能把不是認真了，自然神清氣爽心平氣和。

 

找好處，便是輕清上浮者為天；認不是，便是重濁下凝者為地。

認不是生智慧水，找好處生響亮金。

找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。

找好處勝服「清涼散」，認不是勝用「暖心丸」。

第九節--五行性

我所講的五行，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的，和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一樣的。

我所說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺，好穿好衣服，求好看（火）便是淫，買東西少給一文錢（金）也是盜，好吃好東西（水）便是酒，說半句謊話（土）也是妄。

木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內裡有什麼就聚什麼。太上說：「禍福無門，惟人自招。」一點也不錯。所以我說，好事歹事都是性子招的。

人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。

天賦的性叫天性，天性是不偏不倚的。人賦的性叫稟性，稟性是有薄有厚的。後天的性叫習性，習性是有善有惡的。天性不清不能明，稟性不化不能靈，惡習不除不能立。稟性中偏於木的說話撞人，偏於火的說話燎人，偏於土的說話壓人，偏於金的說話刮人，偏於水的說話淹人，人能化除稟性，自然天性用事了。

常人的性子都有所偏，偏於火的爭理，偏於土的欺人，偏於金的傷人，偏於水的淹人，偏於木的不服人。要能化除這一偏之性，自然得道。

「知止而后有定」是陽木，「定而后能靜」是陽火，「靜而后能安」是陽土，「安而后能慮」是陽金，「慮而后能得」是陽水。《大學》頭一章，把做人的道說透啦！《中庸》的頭一章，把天道說透啦！

真水是佛的根，真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理，知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物。真水是聖的根，能認不是，認不是生智慧水。性柔和，能養萬物。人如果得不著真五行，固執稟性用事，就死在五行裡啦！

達天時是陽火，信因果是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。

現今的天時，人人性裡都有火，火性人主貪，好爭理，所以才爭貪不已、戰亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時。（達天時不爭不貪）

第十節--講病

 

種瓜的老叟，看瓜的好壞，不必用手彈，也不必用鼻子聞，只憑眼力看就知道，看人也是一樣。遼陽縣張忠堡有個老太太，自從過門就挨男人罵，一直到老。她問我她為什麼挨駡呢？我說：「只看你那副陰沉沉的臉，就該挨駡，你以後紡線，或是做針線活計時，常用小鏡子自己照照，看有沒有笑容？若是有了笑容，就不挨駡啦。」她照我說的去做了，她的男人不但不再罵她，反而對她非常好了。

扶餘縣有個喬老太太有病，請我去講病。我叫她找做老太太的道，能找著就好了。她就每天呼喚說：真老太太呢？幾天後，多年的病，一下就好了。

朝陽向老太太雇了個男僮，她天天看他不對，日久向老太太病了，請我去講病。我說：「這孩子是個孝子，十四五歲，就能賺錢，奉養父母。你不但不愛他，反而煩他，你兒子二十多歲，不好好念書，不好好做事，每年花你許多錢，你還是愛他，你的心也太偏啦！」男僮在外屋，聽我這樣說，進來給我磕頭，然後又出外屋聽著。向老太太沉思了一會兒說：「他真是個孝子。」小僮又進來給她磕頭。向老太太的病，立時就好了。

 

有個婦人患癆病，請我去講病，我到她家，見她支使兒女，都不聽話，我就知道他男人是三綱不振。我把她兒女不聽話的原因一說，正中她的病根，病人就說起她丈夫的不對來。我聽了很久，才告辭。走到外邊，告訴她男人，你回去對病人說，王先生說你說的太對了！千萬不能說她不對，她一定還往下說，說完病就好啦！幾天後，我又到她家，說你把別人的過錯都說完了，你自己還有過呢？她就說起自己的過錯，說完病真就好了。

朝陽縣六家子鎮，南下坎村，廉張氏，結婚一個月後，男人遠走他鄉。廉張氏就在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，請我去講病。我問明白她家的情形，說：「你弟弟的病，是從你身上起的，可是病根還在你媽身上。你是媳婦本分，雖然男人不在家，也應該時常回家探望婆母。能這樣做，你弟弟的病就好了。我聽算命的說：陰降陽傷，陽降陰傷，陰陽俱降，男女齊傷。你是張家的長女，永不回婆家，這叫陰降，長男又哪能不傷呢？再說，你婆母領著幾個女孩子，在家度日，心裡能不難過嗎？媳婦應該和婆母同患難，才算合理。你回家事奉婆母，你父母時常探望，表示親戚的感情，才合理。」說到這裡，她們母女痛哭起來。我見她們受感動了，又向她媽說：「你知道你兒子的病因嗎？」答說：「不知道。」我說：「你從前一定說過，給你女兒另找人家的話吧？」答說：「說過。」我說：「那就是你兒子得病的日子。你若能改悔，不但你兒子的病能好，你女婿不出百天，也能回來。」說到這裡，母女同到灶君前，焚香悔過。沒到一個月，她女婿果然回來，兒子的病也好了。因這件事，我對於陰陽消長，動靜變化都清楚，所以才敢說，所以才應驗。

我內弟白勤的妻子有病很重，別人都說很危險，我知道她是不滿意她婆母和丈夫，才有的病。我去勸她說：「婆母和丈夫都是你的天，你不滿意他們，就是傷了天。你要知道，婆母好管閒事，是盼望你們好，怎可煩厭呢？」說到這裡，她點點頭。我知道她的意回來了，可是知道她還不能好。我勸我內弟說：「她的意回來了，心還沒回來。她的心在譚喇嘛（會治病）身上，你把他接來，不吃藥也能好。」他照我說的去辦了，果然好了。可見「了去心念」，正是治病的妙藥呢。

我有個族弟，沒有幾個錢，娶了個女人，他心裡很樂，弟婦本來有眼病，自從過門，因為順心，眼病也好了，我的兒媳本來沒有眼病，後來反倒雙目失明，這個分別，就在知足不知足上。

心裡尋思別人不對是心病，性裡常發脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病。能反過來病就好了。

據我講病的經驗，在家得的病，非出外不能好。在外得的病，非回家好不了。因為病在心裡，心事不了，病是不能好的。

有病是苦的，你若是故意地樂，時間久了，真樂就能生出來，陰氣像一股煙似的飛了出去，百病全消。俗語說：「神出鬼沒」，樂就是神，陰氣就是鬼，神出鬼自然就逃跑啦！

有病死的人都是有罪的，到了先天世界，人都是樂哈哈地死，所以用不著哭。