十八
人之为人,正气不可无,爱心不可无,童趣不可无,雅兴不可无,豁达不可无,从容不可无,热情不可无,坚定不可无。
中庸之道,儒家思想,在现代青年的心中,都实在太遥远、太落伍了。要求大家静下心来读几本修身养性的书都极其困难,更何况以这样中规中矩的思维来指导人生了。那么,有没有以远古精神为原材料制作的快餐,可以直接拿来食用呢?我想,我们不妨抽出一些简单的做人原则,却不必去深究为什么要如此。因此,在本文的最后,我提倡:人之为人,正气不可无,爱心不可无,童趣不可无,雅兴不可无,豁达不可无,从容不可无,热情不可无,坚定不可无。
正气,是人立身之本。它可以为人带来自信、骄傲、快乐和勇气,可以为人带来尊敬、赞美、信任与重用。反之,没有正气的人,就很难有骨气,就很难有博大宽广的格局,就很难在大是大非面前挺直腰杆,从而也就自然而然会丧失凝聚力、向心力,丧失他人对你的尊重,丧失许多本应当属于你的机遇。朋友满天下的基本原因,就在于你浑身散发着正义的魅力。
除正气之外,首先不可或缺的就是爱心。爱心,可以除去心中的暴戾,使一个人变得宽容。爱心,可以消除人的自私,使一个人懂得尊重。爱心,不仅可以使他人得到温暖,还可以使自己的心灵获得博大与安宁。什么是爱心?当你欺凌弱者时,忽然意识到面前的人就如自己的兄弟姐妹一样,这就是爱心。什么是尊重?当你咬了一口苹果就想扔掷路边时,忽然想到这小小的苹果是历经春花秋实来到我的口边的,这就是尊重。爱心与尊重互生,一缺则俱缺。
罗大佑的《童年》之所以传唱不衰,在于它带人返回了童年时的记忆。卡通、游戏之所以对我有莫大的吸引力,在于它们让我体味到了久违的童趣。成年人的世界是有围墙的,所以我们的眼光看不到森林,看不到小溪,看不到蜜蜂,看不到抽芽的小草,所以我们的心灵必须学会飞翔。飞翔,最好的办法,就是保留一份童趣。能够无拘无束地在午后散步,能够在骄阳下发现冰糕的乐趣,能够一声不响地坐在家门前、山坡上几个小时,望着夕阳慢慢落下,再看月亮缓缓升起。
苏东坡在《记承天寺夜游》一文中说:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳!”这是一种闲适;张岱在《湖心亭看雪》中说:“天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”这是一种高远;王子猷深夜访戴,“乘兴而来,败兴而归。”这是一种洒脱。总而言之,无非雅兴。人生在世,不可缺失这一份雅兴。渔舟唱晚、踏雪寻梅,是一种雅兴;雪夜闭门读佛书,是一种雅兴;听交响,看京剧,观画展,同样是一种雅兴。你我市井中人,不一定要雅到那等极致,秋日时,登高望远;夜深时,小店独酌,又何尝不是一种雅兴呢?
有正气、有爱心、有童趣、有雅兴之人,必是一豁达之人。豁达者,不营营是也。不属于自己的,可以放下,属于自己的,也可以放下。别人在乎的,我不在乎,别人问我为什么不在乎,我也实在懒得回答。天马行空,无牵无挂,却又不失为人的责任,故时而懒散,时而严肃,时而豪放,时而落寞。看一下沈放、楚留香、小李飞刀的为人,大约也就差不多知道什么叫豁达了。豁达实在是与潇洒难以区分的。
从容是自信的孪生兄弟。达观、自信之人,是以不变应万变的人。因为他们中心有守,所以泰山崩于前也可从容应对、谈笑风生。从容的获得,一方面是禀赋,但更多的还是后天修养。只有为人原则分明,处事得当,才会事事胸有成竹;惟有每一件小事都做得不慌不忙,每一步路都走得雍容闲定,才会在事急时泰然处之。可见,从容与否的确可以体现一个人的修身功夫。
天分高的人,往往容易看淡人生,容易走向空虚与寂寥,容易产生远离红尘俗世的念头。你要是真能堪破红尘也就罢了,怕的是似懂非懂、无精打采、牢骚满腹、一事无成,给亲人朋友带来凄凉和痛楚。所以,真正的解决之道,还是在心中孕育和永葆一份生活的热情。即便你觉得周围人不可理喻,即便你对尔虞我诈的社会充满厌恶,你也还是可以用一种理解、体谅、宽容的心态融入社会。当你真正换一种心态去面对世界,当你兴高采烈地去与生活对话时,你会发现,每一个人都有他的优点和可爱之处,普普通通的人往往有极不普通的思想,市井中无处不有深邃的哲理和智慧。如此,你就会热爱生活、热爱世界、热爱周围的人!
坚定,就是要象一棵大树,给亲人朋友以安全感。坚定,就是不轻易承诺,言则必信,行则必果。作为一个顶天立地的人,一定要斩钉截铁,勇往直前,砥柱中流。如此,你才会获得信赖。每一次变卦,都能为自己找到开拓的借口和理由的人,必然是不可深交、不可托付、不可重用的人。所以,虽然我生性懦弱,但我绝对守信;虽然我不是英雄豪杰,但我心里不乏豪杰之气;虽然我生性不够坚定,但我努力坚定之。
当然,人之为人,还当必备一些其他的品质,如诚信、乐观、自信、豪放等,但各种美德乃是相辅相成的,我从未见正直而无诚信者、豁达而不乐观者、从容而不自信者,三者兼备而不豪放者。故不再赘述。