木患子菩提
菩提名称：木患子菩提（长寿菩提）
植物名称：无患子
学 名：Semen Sapindi Mukorossi
英文名：Chinese Soapberry Seed
别 名： 木患子、洗手果、肥珠子、油珠子、菩提子、鬼见愁、无患树等
科 属： 无患子科无患子属
木患子菩提是植物无患子Sapindus mukorossi Gaerth.的种子。
无患子植物为落叶乔木，高10～15m，小枝密生皮孔。偶数羽状复叶；小叶8～12，卵状披针形至长椭圆形，长6～13cm，宽2～4cm，基部宽楔形，两侧不等齐，全缘。圆锥花序顶生，花小，开放时直径3～4mm；萼片和花瓣各5，边缘有小睫毛；花瓣的瓣柄内侧有被长柔毛的鳞片2。核果球形，熟时淡**。花期5～6月，果熟期10月。
无患子的种及地理分布
无患子科（Sapindaceae）无患子属（Sapindus）植物所涵盖的范围很广，例如龙眼、荔枝及栾树都是无患子科植物。无患子属的范围较小，此属植物已知有文献记载的共有13种，其植物体都含有Saponin。
无患子属植物种名为Sapindus mukorossi，印度的是Sapindus trifoliatis、泰国的是Sapindus marginalis、美国本土为Sapindus drummondii，夏威夷则是Sapindus saponaria。各种间的差异性比较研究尚未有文献记录，各种间果实的Saponin含量亦有不同，自10至38％不等。**的Sapindus mukorossi属含量高者，但是同种间的不同个体株的差异性可能存在。
无患子的自然分布：我国以长江以南地区，直至广西、广东、福建、**等。国外以中南半岛、印度、美国的Oklahoma、Missouri、Texas、Arizona、Hawaii、墨西哥北部以及非洲等地区，都为**带及温带植物。
在海拔高度方面，无患子在低、中、高海拔均有分布。
美国方面的调查指出，在6500英尺处仍有分布。
夏威夷Big Island上4000英尺高的国家公园中，仍可见到植株高度高达80英尺的无患树，当地称之为Manele“Winged Leaf”。
根据**林务局一退休员工表示，曾在2000公尺高的**深山看到野生无患树。
台北的芝山公园及阳明山国家公园也有原生植株。云林县古坑乡桂林村苦苓脚有一棵树龄达200年的老树，树径达1.1公尺，周围465公分，树高11公尺，堪称全台最大且生机盎然，每年均结实累累。这棵老无患树已列入保护，在**省政府农林厅所编印的“珍贵老树解说手册”中可见其英姿。
木槵子别名及其典故由来
“菩提子”是指《千手合药经》中所称“阿唎瑟迦柴”树的种子。“阿唎瑟迦柴”（Aristaka）为无患子树（Soapberry, Sapindus）的印度梵文名字（Sanskrit name）之音译。
真正的菩提树种子是一种柔软可食的浆果，无法制作成念珠。佛教文化中“菩提子”虽然指的是无患子树的种子，但是由於“菩提树”的正统地位，从来不曾有人把无患子树称为菩提树；无患子树在古佛经中的名称除了“阿唎瑟迦柴”外，又被称为“木槵子”，数千年，早已相沿成习。
无患菩提子（木患子）在中国及印度两大文明古国的文化历史中，有着神圣的地位。佛教**中，就有一卷以此植物为名的“木患子经”，收录在大正藏第17册。
《木患子经》中说：「若欲灭烦恼者，当贯木患子一百八，以常自随。」经中说如果要灭除烦恼，消灭烦恼的人，应当以木患子穿成一百零八颗念珠，常随身携带。
木患子〈别名菩提子〉念珠是经典中最早关於念珠的记载，可以说是最古早的念珠。在《木患子经》中也以此念珠作为信佛修行的辅助工具。
曼室殊利口兄藏中校量数珠功德经（大唐三藏沙门释义净译）详载念珠之种种，兹节录如下：
『若善男子善女人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速成诸法而得验者。其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同。若以铁为数珠者。诵一遍得福五倍。若用赤金为数珠者。诵一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等宝为数珠者。诵一遍得福百倍。.若用水精为数珠者。诵一遍得福千倍。若用菩提子为数珠者。或时念或但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持此珠。曼殊室利菩萨言。若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵口兄无异。获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十七或但十四。此乃数珠功德差别。』
由上述**可证，只有菩提子念珠才可以带给持用者无量倍的福报，远非真珠、珊瑚或水晶为材质的念珠可比拟。也可以说菩提子念珠才是数珠中的极品。广义的来说，真珠或珊瑚的取得都是间接杀生破坏环境，挖水晶更破坏水土保持，唯有使用菩提子才最符合环保精神。诞生于公元前566年的释迦牟尼，其思想完全符合和平、博爱、人生而**平等、**、**、男女平权、环保及每个人都应发挥其最大潜能而达到真善美的境界（成佛的部分意涵）等公元2002年的普世认同价值。他对菩提子念珠的高见只不过是为“佛教非教，而只是一种生活指导原则”的说法下了另一个注解。
摘自**〈无患子传奇〉
无患菩提子佛珠用无患子种子制成，没有经过上漆等加工，纯天然本色，材质坚硬，使用时间越长，表面越光洁柔亮．
无患子在中国，自古即为人所熟悉并广泛应用在日常生活及医疗上，因此相关记载繁多。由於幅员辽阔且资讯流通不便，对无患子之称谓也就各行其是。审视医书古籍，其别名多达廿余个，计有：桓（《山海经》）、拾栌木（《古今注》）、噤娄（《本草拾遗》）、缕栌木（《纂文》）、菩提子、木患子、肥珠子、油珠子、鬼见愁、卢鬼木（《本草纲目》）、木木免子、油患子（《中国树木分类学》）、圆肥皂、桂圆肥皂（《现代实用中药》）、洗手果、苦枝子（《广西中兽医药植》）、肥皂树（浙江）、黄目树、黄目子（南**）、磨麾子（中**，其音为Bua-Vui，按日语发音）、假龙眼、目浪子、木罗（**苗栗、新竹）、Baatieku, Mamasa〈泰雅族〉、Dau, Zako〈排湾族〉，早期佛教经典中对於无患子则称之为“阿 瑟迦柴”。也有人称无患子为栾树，其实是误用，**栾树乃是另一种植物，同属无患子科。
兹将较具有历史文化、宗教及植物学意涵的别名作一介绍如下:
1.桓、无患子、鬼见愁：本植物初始名称为「桓」（见“山海经”），「桓」与「患」之音近似，故此植物的别名名「木患」，乃是「桓」的讹音。
又言：古时有个叫宝 的神巫，能用符召鬼，再用「桓」木制成的棒将鬼打杀，因此，世人就相传这种木头制的器皿可以用来压制鬼魅、避邪，所以才把这种树叫做「无患」，也叫「鬼见愁」。道士作法之木剑等器物也必用无患木制成，即与这典故有关。
2.肥珠子、油珠子：成熟的无患子圆如珠，饱满油亮，後熟则变成晶莹剔透的米**，由外观来说，叫肥珠子再恰当不过。用手捏破果皮，则溢出胶状透明黏液，状如油，故又称之油珠子。
3.假龙眼：成熟时的无患子与龙眼有几分神似，苗栗一带民众称之为假龙眼。
4.黄目子：熟透时自外表隐约可看到果实内的黑色果核，有若眼珠子，**南部≥南人称之。
5.肥皂树、肥皂果、洗手果、圆肥皂：这些别名与其功能有关，鲜果可当成肥皂使用。
6.苦枝子：与其味苦有关。
同为文明古国的印度，对无患子的应用不逊中国，应用最普遍的在止痒用途及防止头皮屑上。
在印度Hindi语中，无患子被称为ritha , reetha , dodan , aritha, kanma，古印度梵文称之为Aristaka；近代印度通行英语，有关文献普遍使用Soap nut，Soap tree 之称谓。
西方国家（以美国、英语为代表），对於无患子的认识及应用则局限於园艺景观范围。其别名也不少，如western soapberry, soapberry, Chinaberry, wild chinaberry, soap berry, wild chinatree, Indian soap plant, jaboncillo, Mexican soapberry, wild China-tree, Drummond soapberry, cherioni, cherrion，其中以soapberry最为通用。
