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美学心得(第一百六十五集) 罗国正

标签美学心得  罗国正  2016-06-21 10:28

美学心得(第一百六十五集)

罗国正

20166月)

 

  2529、要对审美、移情的深入了解和把握,不能只停留在静观、静态的审美、移情上,还要学会动观、动态的审美、移情,进而知道和学会处于外在干扰、内在干扰(包括主体内在各种因素的干扰)的情况下的各种审美和移情,这种审美、移情有五大类:一是抗干扰,继续原来的审美、移情;二是抗干扰,缩小审美、移情的范围、内容;三是利用干扰,扩大审美、移情的范围、内容;四是追着干扰的态势、情况,对干扰进行审美、移情,这时,并停止、或缩小原来的审美、移情;五、混合多种情况的审美、移情。要真正掌握以上多种的审美、移情的本领,须要多实践、体验、锻炼。其中有一个好方法,就是在场面喧闹的气氛里,为众多朋友创作书法作品。

   

2530、为了保护最纯真的感情而表演,这表演既可以隐藏了最纯真的感情,也可以更好地表达、传播这份最纯真的感情。如果这类表演是没有损害他人利益的,这种表演是无可指责的。

 

2531、文人艺术与工匠艺术相对而言,文人艺术更着重精神性、理想性、**性、非功利性和引领性;而工匠艺术更着重物质性、普及性、工序性、商业性和实用性。两者相辅相成。杰出的文人艺术家,每个时代都非常之少,他们往往成为很多追求理想、充满着浪漫主义精神的年青人的人格标杆。而工匠艺术家的精神,在众多领域的杰出人物身上都有反映出来,也是实际生活非常需要的。从艺术难度和境界高度来评判,总体上是文人艺术比工匠艺术难度大和境界高。一个伟大的文人艺术家的产生,常常是可遇不可求的,是各种因缘的巧合才会出现的,也是很多工匠艺术家崇拜和从中汲取能量的偶像。问题是有不少人的念想不切实际、好高骛远,将这些伟大的文人艺术家作为榜样,作为终生的奋斗目标,使自己的生活境况陷入步步都处于艰难之中,自然不会安心于做工匠,更不用说有工匠精神了。因此,做事马马虎虎,结果大事做不来,小事又不做,到老也没有什么值得自豪的成果。话又说回来,正因为存在着不少人有成为伟大的文人艺术家的梦想,才使世界产生伟大的文人艺术家的成功概率提高。但从目前很多地方现实的状况来看,比较普遍存在严重的问题是:很多人欠缺了工匠精神,做事不认真、不诚信、不按“工序”进行,到处令人感到不踏实,危机四伏,产生大量的丑恶现象。所以,每一代人,都应既有文人艺术,又要有工匠艺术。

 

2532、明代戏曲理论家潘之恒,自少聪敏,有诗词才情,并倜傥奇伟,他在中国美学史上,尤其在戏曲美学上有一席之位,我认为重要的原因,有如下:首先是他天资聪颖;第二,他爱好这方面,很努力,还加入了这一行,如他入过汪道昆白榆社等;第三,找到了真正的名师,如曾师事、王世贞等;第四,他在精神领域和戏曲方面有**交往圈,如与李贽有书信来往,与戏曲家梁辰鱼、张凤翼、汤显袓、沈璟、梅鼎祚、屠隆、臧懋循等等来往甚密。在这样的氛围里,形成这样的态势,沿着这样的轨迹,如无非常特别的意外,走向成功是必然的。潘之恒的具体经历和人生轨迹,是非常值得人们深思、借鑑,不同的人,可根据潘之恒的例子结合自己的实际和自己的目标,取长补短地思考自己的人生计划。我以为,不管是那个行业,凡大成功者,基本上都走不出我列出以上的框架性的条件,这值得人们研究,尤其是年青人多深思这问题。到老年才明白这道理,已经来不及了。其实,除第一点外,其余都是可以操作的,但不会操作该怎么办呢?应迅速寻找有这方面经验的人,虚心请教了,并多实践。

潘之恒主要的戏曲美学观点有如下:

1)“显陈迹于乍见,幻灭影于重光。”认为戏曲是历史故事的再现,以史为鑑,以达到“悟世主”、“警凡夫”的目的。

2)认为“神合”是对戏剧欣赏的最高审美标准。

3)认为人的审美心理有一个渐进的发展过程:少年“以技观”;壮年“知审音,而后中节合者可以观也”;老年“乃以神遇”。

4)剧本的审美创造关键在“传情”。

5)提出观赏表演艺术“仙度”的审美范畴。他赞杨超超的表演:“杨之仙度,其超超者乎!赋质清婉,指距纤利,辞气轻扬,才所尚也,而杨能具其美。”

6)主张“为剧必自调音始”,“知声而不知音,不能识曲;知音而不知乐,不能宣情。”“悲喜之情已具曲中,一颦一笑,自有馀韵,故曰“曲馀””。以“曲馀”这一美学范畴,评论“调音”。

 

2533、很多人经常失败的原因是:大脑的反应模式、审美标准、价值观不能适应现实。下面举例说明一下:

1)人们可以到处常见到这样的现象:甲希望乙更正某种错误的言行,而提出批评,乙第一时间的反应是与甲形成对抗,然后列出种种理由辩解。无论是谁,只要有人对乙提出批评,乙同样象对待甲的反应一样,从不思考这些希望、意见、批评是否具有合理性,是否符合公认的审美标准、价值观,而是情绪化地以自己为中心,以自己为标准。

2)人们也可以到处常见到这样的人,从不按照公认的审美标准和价值观,而是非常情绪化地每时每事都是以自己为中心,随意地向人提出要求、或批评、或意见,只要是符合自己的心情、爱好、利益,完全不顾及别人的感受、感情、尊严、利益。这样的人,朋友和机会就越来越少。

以上的情况,都说明了这两类人的大脑反应模式已经出了问题,并形成了惯性。这样就使自己成了封闭的系统,拒绝接受很多外界的信息和知识,时间长了,就会知识、经验显得远远落后于同时代人,反应也显迟顿。这种态度也不利于与他人合群、合作,因为现代**一个重要特点是需要合群分工的。这类人,久而久之,就被**淘汰,难以生存。

有这种弊病的人,须采取如何的对策来解决这具有致命性的缺点呢?对策有,当然很多,我认为其中一个较好的办法,就是:多读些书,尤其是美学方面的书,有时间多出外旅游,多参与一些义工、志愿者的活动。同时,要认识、学习**以及各行各业、各种条件、各种环境下存在着普遍认可的已成文和未成文的价值尺度、审美标准、规矩等,身在何时何处,就要掌握这些准则,并灵活地加以运用,所谓“入乡随俗”,到不同的地方、不同的行业、遇到不同的人,不同的事物,都将其作为课程来学习。而不是以自我为中心,不顾一切。

一般人(特殊的人除外)在正常的情况下,正确的大脑反应模式通常是这样:首先通过学习、工作、生活,记忆、储存大量**普遍认可、通行的“基本原则、标准”,作为判断的基础→遇到任何事物,先用这些原则、标准进行冷静地评估,而不是胡乱地反应→综合各方面的因素,结合自己的实际,采取相对最佳的反应→然后将问题妥善处理。

以上两种大脑反应模式,从人生美学的角度看,也可以说存在着两种的审美标准。大脑反应模式的错误,是从源头上、带根本性的错误。大脑反应模式的正确,是从源头上到根本上的正确。所以,希望人生美好的人们,应定期冷静细致地自检一下自己的大脑反应模式,并努力向着正确、完善的大脑反应模式调整。这是避免悲剧出现,走向真、善、美人生的必修课。

其实要细分大脑反应模式,还有很多,下面可再举例,以便大家对这个重要问题的深化认识。例如:不少人,凡遇到事物,就产生贪婪的反应,我称之为“大脑贪婪反应模式”。贪吃、贪喝、贪财、贪色、贪权、贪名、贪利、贪美、贪…..,现在**上非常流行这样的一句话:“无商不奸”。但据我观察,商人相对是比较公道的,毕竟还有“自愿交易”、“公平交易”的道理在起作用、在约束,就算个别奸商用假货骗人,也得使顾客相信是真货,至起码顾客一手交了钱之后,一手拿着货,若然发现是假货,还有很多方式方法追赔。不似有些象禽兽般的人群,昂昂然地白吃、白喝、白拿、白占、……。这批人根本就不按人类**普遍公认并实行的法则行事,而是按森林的法则,象只大公老虎一样,见到兔就吃、见到鹿就咬,见到喜欢的母老虎就骑上去,……,爱怎样干,就怎样干,肆无忌惮、为所欲为,无人阻拦。这样的人,罪障太深,结怨太多,必得恶果。到处都可以见到的现象是:有一氹水,就伸入多条草根;有一粒白糖,就有几只蚂蚁;有一块蛋糕,就有一群苍蝇;有一只羊,就来了几只老虎,……,真是现代版原始森林的景象!其实,人类**从古至今、从中到外都有一条普遍遵循的原则,就是:自愿为前提,等价交换。即甲方要付出相应的代价来换取乙方的东西(包括服务)。如白菜是五块钱一斤,你出了十块钱,就换二斤。除公益、慈善、照顾老幼病困等事业外,人与人之间、整个**都须按此原则进行活动。并应每个人自幼就掌握此原则,使之成为健全人格的**一员。如果大家都不按这原则进行活动,则罪恶横行、天下大乱、人间永无宁日。在现实中,绝大多数人都是自觉或不自觉地运用此原则对所遇到的人进行人格审美,进行选人,进行交友,或对各类**现象进行评判。这条原则已远远地超出了经济学、法学、**学、价值学等等的范畴,它已经是人生美学里的重要审美标准,也是人类生命共同体和人类命运共同体内普遍遵守的原则。使共同体得以扩张和发展的法宝。人们应自觉地运用这原则,作为正常的大脑反应模式里有机的组成部分,并用此对抗、或改正大脑的贪婪反应模式。如果人们不这样做,悲剧随时都会发生,历史和当今大量的案例已证实这一点了。

凡是不良的、恶劣的大脑反应模式,通常都具有这样的特点,都导致具有这些模式的主体,本能地、或自觉地违背生命共同体和命运共同体里成文或不成文的规则,这样的人在生命共同体和命运共同体里一旦占了多数,就形成了一个互害系统,负能量非常强大。身在其中的觉醒者,应迅速回避、远离这样的群体,以免受损害。同时,人们也应清醒地知道,除了恶劣、恶习性质的大脑反应模式(如害人害物的大脑反应模式等等)外,其实有很多令人赞赏、提倡摹仿、学习的良性大脑反应模式,如果用较高层次的审美标准、价值原则去评判,也须一分为二地分析,也是有利与弊并存状况。具体些说,人处于特定的时空、特定的状态、特定的行业里,本身就不可避免地带有“宿命性的利与弊”,或“行业性宿命”的利弊。如何尽量地加利去弊呢?用什么标准来指导增利除弊呢?这是非常考人的难题。我认为,首先要明晰正确的标准,这标准当然是不同的人根据自己的实际,来提出较高或较低的标准。我在这里提供一个较为理想的标准给大家参详研究一下:

以人为本,以身心健康为首务,以提高大脑的综合境界为核心,以德、智、体、美全面发展为方向,以不断提高物质生活和精神生活质量为目标,多做善事,以追求真、善、美的人生为理想。

按照这个理想的标准调整自己的学习、工作、生活,大脑反应的模式和反应的具体内容,就会利越来越多,弊越来越少。同时,这理想标准也是防止和抵抗各种各样不良的“**”的强大金盾。如果越来越多人按这理想的标准,来反省自己,并能在实际的学习、**、工作、生活中体现出这理想标准的用意和效果,世界将会越来越美好。

大脑反应模式,是作为人的主体里核心部分、或者说是具体人的最高指挥中心内的主要运行机制、活动方式、或运作程式、程序。这是每个生命最神圣的地方。不要出错,不能失控,更不能被控。而是从小开始,就要不断地用真、善、美来滋养。

美好人生,形成健全的人格,从建立良好的大脑反应模式开始!

(写于2016619日父亲节﹒广州)

(下一集,待续)


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