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茶道与法理精神的三大吻合
摘要：春季是饮茶的好时节。自古以来，国人多有品茶的习惯，幽山古寺间，一把紫砂壶，一抹熏香，一盏香茗，一本闲书，半天功夫浸润其间。据说，中华饮茶之风始于巴蜀，盛在江南，在提神健身的功效之外，中国人更是赋予其诸多的人生意蕴，衍生出一种流传至今的茶文化。 春季是饮茶的好时节。自古以来，国人多有品茶的习惯，幽山古寺间，一把紫砂壶，一抹熏香，一盏香茗，一本闲书，半天功夫浸润其间。据说，中华饮茶之风始于巴蜀，盛在江南，在提神健身的功效之外，中国人更是赋予其诸多的人生意蕴，衍生出一种流传至今的茶文化。唐朝茶学家陆羽说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”可见，很早的时候茶文化就已流行，随后的发展更是糅合了儒、道、佛诸派思想，可谓中国文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。在悠久的饮茶实践中，人们形成了一套以茶为媒介的生活礼仪，通过沏茶、赏茶、闻茶、品茶学习礼法，净心育德，渐渐体会茶所具有的清心雅逸去杂修性之妙，这可能是西方人崇尚力量与热情的咖啡文化所难以企及的。于是，茶作为生活中的礼仪元素，形成了茶道之礼，被国人普遍当做修身养性的生活方式。也正是在这一点上，茶道与现代法治文化中的法理精神，达到一种天然的吻紫砂壶壶上画西湖“新十景”。价值百万的紫砂壶奇壶12月在厦门展出。合。首先，茶道与法理的气质相通，都在于“化”人。喝茶能静心养神，有助于陶冶情操、去除杂念，背后蕴含的是“清静、恬澹”的东方哲学，也符合佛道儒的“内省修行”思想。这样的文化熏陶，最终是要改变人的心智，让生活在世俗中的人摆脱七情六欲的过度干扰，修养成为一个品性高雅的人，一个在生活中能够举止有度的人，一个脱离了低级趣味的人。同样，现代法律在寻求对人的行为外在规范的路径中，不断发现强制性的规制总是难以实现立法者的意图，如何将包括立法者本身在内的所有人融入对法的信仰体系之中，可能还是需砂壶恰逢其。父子大师在大紫砂壶艺术。南京大学教授在《百家讲坛》讲述紫砂壶神韵。要回归到法理精神的“内生之道”上来。其次，茶道与法理的工序严谨，都注重程序美感。茶品不同，与之匹配的茶器和工序也不尽相同，都需要依据茶叶的品性发掘出一套泡茶的程序之美。无论是功夫茶的慢工细活、优雅有度，还是盖碗茶的盖、碗、托三位一体，象征着天、地、人合一，道中人对茶的品鉴绝非仅看最后的茶汤是否明亮透彻，滋味是否鲜活清爽，更包含了一整套从制作烹煮到茶器品式和饮茶礼仪的程序感受。现代法治精神，更是将程序价值推崇到极致的高度。在各种各样的法理描绘中，程序都不是做菜的“味精调料”，而是法治这道菜不可或缺的主要食材之一。再者，茶道与法理的受众广泛，都具有可得性和普适性。中国的茶文化雅俗共赏，从“百姓出门七件事，柴米油盐酱醋茶”，到“以茶行道，以茶雅志”，不同的人群都能从中各取所需、各得其趣。法理亦不难得，更能普度众生。虽然在科学的范畴上，法理已经被诸多法哲人探微与发掘得如此高深莫测，但就法治的生活方式而言，真正有价值的法理都蕴含在朴实的生活当中，于每个人的身边都能找到。从排队而引发的宪政秩序迷思，从红绿灯而引发的程序便宜共识，从对待小偷的态度而引发人的尊严与价值探寻，诸如此类，于我们所见所闻之间，都有普适性法理的存在。关键在于，我们有没有发掘它的心思，有没有寻找它的空闲，有没有尊重它的态度。
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