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《中医学入门》运气学

选自《疡医大全》


 


论五运六气


 


太极肇分,而有天地阴阳,阴阳不测谓之神。天有阴阳,地亦有阴阳,天以阳生阴长,地以阳杀阴藏,人在气交之中,所以具五脏六腑,以应五运六气之数也。五运者,金、木、水、火、土也。六气者,风、寒、暑、湿、燥、火也。天干取运,地支取气,天干有十,配合则为五运,地支十二,对冲则为六气;天气始于甲,地气始于子,天地相合,则为甲子;天气终于癸,地气终于亥,天地相合,则为癸亥。阴阳相间,刚柔相须,是以甲子之后,乙丑继之,壬戌之后,癸亥继之,三十年为一纪,六十年为一周。有主运焉,有客运焉,有主气焉,有客气焉,主运主气,万古而不易,客运客气,每岁而迭迁。自天地、兄弟次序而言之,甲乙,东方木也;丙丁,南方火也;戊己,中央土也;庚辛,西方金也;壬癸,北方水也。《诗》曰∶大寒,木运始行,初清明前三火运,居芒种,后三土运,是立秋,后六金运,推立冬后九,水运伏周而复始,万年如此,主运也。自其夫妇配合而言之,甲与己合而化土,乙与庚合而化金,丙与辛合而化水,丁与壬合而化火,此客运也。(甲己之岁,正月建丙寅,丙火生土,故土运统之。乙庚之岁,正月建戊寅,戊土生金,故金运统之。丙辛之岁,正月建庚寅,庚金生水,故水运统之。丁壬之岁,正月建壬寅,壬水生木,故木运统之。戊癸之岁,正月建甲寅,甲木生火,故火运统之。)甲己之年,甲为土运,初之运,即土也;土生金,二之运,即金也;五行仿此相生,每一运各主七十二日零五刻,此天干,在上为阳,所以主乎运也。又以地支,循环次序而言之,寅卯,属春木也;巳午,属夏火也;辰戌丑未,属四季土也;申酉,属秋金也;亥子,属冬水也。木化风,主于春,故风为初之气;火化热,主于夏初春末,故火为二之气;相火化暑,主于炎夏,故暑为三之气;炎暑大行,金化清燥,土居中焉,主乎四季之末,故湿为四之气;金为丙妇,带火之气,所以燥也,主乎秋,故燥为五之气;水化寒,严冽乃行,主于冬,故寒为六之气;此主气也。自其对冲定位而言之,子午少阴君火天,阳明燥金应在泉,丑未太阴湿土上,太阳寒水雨连绵,寅午申少阳相火旺,厥阴风木地相联,卯酉却与子午反,辰戌巳亥亦皆然。


子午二年客气定局热化之图(图缺)


子午二年,乃少阴君火司天,阳明燥金在泉,司天主上半年六个月,在泉主下半年六个月,余仿此。


子午二年,初气太阳,二气厥阴,三气少阴,四气太阴,五气少阳,六气阳明,此客气定局也。


主气,每岁俱从厥阴风木起。


丑未二年客气定局湿化之图(图缺)


寅申二年客气定局火化之图(图缺)


丑未二年,乃太阴湿土司天,太阳寒水在泉,初气厥阴,二气少阴,三气太阴,四气少阳,五气阳明,六气太阳。


寅申二年,乃少阳相火司天,厥阴风木在泉,初气少阴,二气太阴,三气少阳,四气阳明,五气太阳,六气厥阴。


卯酉二年,乃阳明燥金司天,少阴君火在泉,初气太阴,二气少阳,三气阳明,四气太阳,五气厥阴,六气少阴。


辰戌二年,乃太阳寒水司天,太阴湿土在泉,初气少阳,二气阳明,三气太阳,四气厥阴,五气少阴,六气太阴。


卯酉二年客气定局燥化之图(图缺)


巳亥二年,乃厥阴风木司天,少阳相火在泉,初气阳明,二气太阳,三气厥阴,四气少阴,五气太阴,六气少阳。


前图乃客气也。每一气,主旺六十日八十七刻半有奇,此地支在下为阴,所以主乎气也。然客运之流行也,有太过焉,有不及焉;太过之年,甲、丙、戊、庚、壬,五阳干也;不及之年,乙、丁、己、辛、癸,五阴干也。太过其至,先大寒前十三日交,名曰先天;不及其至,后大寒后十三日交,名曰后天;平气之年,正大寒日交,名曰齐天。客气之升降也,有正化焉,可对化焉,正化之岁,谓午、未、寅、酉、辰、亥之年也。对化之岁,谓子、丑、申、卯、戌、巳之年也。正化者令之实,从本其数生,对化者令之虚,从标其数庶,一期之中,主运以位而相次于下,客运以气而周流于上,此客气加于主运之上,主气临于客气之下,天时所以不齐,民病之所由生也。(辰戌年,初之客气少阳相火,加主气厥阴风木,二之客气阳明燥金,加主气少阴君火,三之客气太阳寒水,加主气少阳相火,四之客气厥阴风木,加主气太阴湿土,五之客气少阴君火,加主气阳明燥金,六之客气太阴湿土,加主气太阳寒水,已上皆客气加于主运之上,举此二年为例也。


抑论主气,春温、夏暑、秋凉、冬寒,风以动之,火以温之,暑以蒸之,湿以润之,燥以干之,寒以坚之,皆天地正气之营运,惟客加于主,乃有逆从淫胜,然后春有凄风,夏有伏阴,秋有苦雨,冬有愆阳,所以气候不齐,而厉疾时降,已上皆主气临于客气之下也。)


辰戌二年客气定局寒化之图(图缺)


巳亥二年客气定局风化之图(图缺)


六甲之年,土运太过,则雨湿流行,湿病乃生,肾水受邪,治当除湿以补肾。六己之年,土运不及,则木气乘旺,反见风化,风病乃行,治当益脾以平木。六丙之年,水运太过,则寒气大行,寒病乃生,心火受邪,治当逐寒以补心。六辛之年,水运不及,则土气乘旺,反见湿化,湿病乃行,治当补肾以除湿。六戊之年,火运太过,则热气大行,热病乃生,肺金受邪,治当降火以补肺。六癸之年,火运不及,则水气乘旺,反见寒化,寒病乃行,治当补心以逐寒。六庚之年,金运太过,则燥气流行,燥病乃生,肝木受邪,治当清燥以补肝。六乙之年,金运不及,则火气乘旺,反见热化,热病乃行,治当平木以补脾。六壬之年,木运太过,则风气大行,风病乃生,脾土受邪,治当平木以补脾。六丁之年,水运不及,则金气乘旺,反见燥化,燥病乃行,治当补肝以清燥,此客运之治法也。太阳寒水,治以辛热;阳明燥金,治以温苦;少阳相火,治以咸寒;太阴湿土,治以苦热;少阴君火,治以苦寒;厥阴风木,治以辛凉;此六气之治法也。然运气之所以有变者,以相得则和,不相得则病,又有相得而病者,以下临上位不当也,五行相生为相得,相克为不相得,上临下为顺,下临上为逆,运气相同,名曰天符。司天者,司之为言直也,直行天令,上之位也,岁运者,运之为言,动也,主天地之间,人物化生之气中之位也。在泉者,生地之化,行乎地中下之位也。当年之中,司天之气与中气运相同者,(中气运,指岁运而言。)曰天符。(戊子戊午戊寅戊申四年皆火,丙辰丙戌皆水,己丑己未皆土,乙卯乙酉皆金,丁巳丁亥皆木,六十年中,有此十二年,天符也。)天气生运,曰顺化。(如甲子年正月建丙寅,丙火生土,子当一阳初复,亦带火意,俱能生土,五行相生,仿此六十年中,有此十二年顺化也。)天气克运,曰天刑。(如庚子年正月建戊寅,戊土生金,不为君火,火下克金,五行相克,仿此六十年中,有此十二年天刑也。)运生天气,曰小逆。(如壬子年正月建壬寅,壬水生木,子为君火,是木上生火,在于理论,如子临父位,未当也。六十年中有此十二年小逆也。)运克天气,曰不和。(如丙子年正月建庚寅,庚金生水,子又水位,丙火少;故水上乘旺而来克火,六十年中有此十二年不和也。)运临本气之位,曰岁会。


当年十干建运与年辰十二律。(律者,支也。)五行相会,曰岁会。丙子、戊午、丁卯、乙酉,水火木金之运临之,土无定位,寄旺于四季之末,各旺十八日有奇,甲辰、甲戌、己丑、己未是也。土运临之已上八年,乃云岁会。外又有四年,壬寅皆木,庚申皆金,是二阳年。癸巳皆火,辛亥皆水,是二阴年,亦是运与年辰相会,而不为岁会者,谓不当。四年正中月之故也,除二阳年则二阴年虽不名岁会,亦在上下五行相佐,皆为平气之岁,天符岁会相合,名曰太乙天符。(如戊午年正月建申寅,甲木生火,午居离位,而少阴司天,岂非天符与岁会相合乎,六十年中岁会居八年,太乙有四年。)太过之运加地气,曰同天符。(庚子庚午年运同司地燥金,壬寅壬申年运同司地风木,甲辰甲戌年运同司地湿土,六十年中有此六年,同天符,阳也。)不及之运加地气,曰同岁会。(辛丑辛未年运同司地寒水,癸卯癸酉年运同司地君火,癸巳癸亥年运同司地相火,六十年中有此六年,同岁会,阴也。)经曰∶先立其年,以明其气,每年先立气运,审其太过不及,然后以地之主气为本,天之客气加临于上为标,以求六化之变。如气之胜也,微者随之,甚者制之;气之复也,和者平之,暴者夺之;皆随胜气,安其屈伏,以平为期。明堂诗曰∶甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚属大肠辛属肺,壬属膀胱癸肾脏,三焦亦向壬宫寄,胞络同归入癸方,此言人秉天干之气而生也。又曰∶肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中,申膀酉肾心胞戌,亥三子胆丑肝通,此言地支通注气血以时也。观此三诗,则天地之气,无时不流通于人身矣。故一气不通,不能生化,天有六气,人以三阴三阳而上奉之,地有五行,人以五脏六腑而下应之,脏为阴而其数奇,以应五运。盖五行质具于地,而气则行于天也,腑为阳而其数偶,以应六气,盖六淫虽降于天,而势必充于地也。子午为天地之中正,君火位焉,手少阴心经(午宫),足少阴肾经(子宫)居之,辰戌为七政之魁罡,寒水位焉,手太阳小肠经(戌宫),足太阳膀胱经(辰宫)居之,然火从水化,水随肾至,故少阴为脏位,与太阳隔而气相合为腑也。丑未为归脏之标本,湿土位焉,手太阴肺经(丑宫),足太阴脾经(未宫)居之。卯酉为日月之道路,燥金位焉,手阳明大肠经(卯宫),足阳明胃经(酉宫)居之,然子随母居,土旺金盛,故太阴为脏位,与阳明隔而气相合为腑也。


巳亥为天地之门户,风木位焉,(卯虽木之正分,为阳明燥金所居,然木生在亥,而对化于巳也。)手厥阴心胞络经(巳宫),足厥阴肝经(亥宫)居之。寅申握生化之始终,相火位焉,足少阳胆经(寅宫),手少阳三焦经(申宫)居之,然相火寄于肝肾,胆者肝之腑,心胞络者肾之配,故厥阴为脏位,与少阳隔而气相合为腑也。南政三阴司天,则皆寸不应,三阴在泉,则皆尺不应,北政三阴司天,则皆尺不应,三阴在泉,则皆寸不应,不应者,则皆沉脉也。凡脉之司天在泉不应者,皆以少阴而论之,故北政之岁,人气面北而寸北尺南,地左间之气在右寸,地右间之气在左寸,天左间之气在右尺,天右间之气在左尺。(《要诀》云∶每年退二支,便是客乡,如子年司天,后二支是戌,太阳寒水为初气,亥厥阴风木为二气,子少阴君火为三气,丑太阴湿土为四气,寅少阳相火为五气,卯阳明燥金为六气,此言六气以君火为尊,五行以湿土为重也。)经曰∶必先岁气,毋伐天和。又曰∶不知年之所加,气之盛衰,不可以为工。学人合而观之,更精于脉证,乃自得之。噫!


儒之道博约而已,医之道运气而已,学人岂可忽忽而不精究欤!

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 选自《增订叶评伤暑全书》


增订客气客运活法


 


客气者,乃地之阴阳,正化对化,加临主气,六位之客气也。夫天干起运,地支起气,如子午年少阴君火司天,阳明燥金在泉,气由下而升上,即以在下之阳明起之,阳明燥金,金生水,客之初气为太阳寒水。水生木,二气为厥阴风木。木生火,三气为少阴君火。火生土,四气为太阴湿土。三阴极生一阳为震,即少阳相火,故少阳相火为客之五气。太阴湿土,土生金,阳明燥金为客之六气,余仿此推,故丑未年客之初气,厥阴风木,二气少阴君火,三气太阴湿土,四气少阳相火,五气阳明燥金,六气太阳寒水。寅申年客之初气,少阴君火,二气太阴湿土,三气少阳相火,四气阳明燥金,五气太阳寒水,六气厥阴风木也。卯西年客之初气,太阴湿土,二气少阳相火,三气阳明燥金,四气太阳寒水,五气厥阴风木,六气少阴君火。辰戍年客之初气,少阳相火,二气阳明燥金,三气太阳寒水,四气厥阴风木,五气少阴君火,六气太阴湿土。巳亥年客之初气,阳明燥金,二气太阳寒水,三气厥阴风木,四气少阴君火,五气太阴湿土,六气少阳相火也。主运者,每岁不移之主运也。以木为初运,在年前大寒后交木生火,以火为二运,在春分后交火生土,以土为三运,在芒种后交土生金,以金为四运,在处暑后交金生水,以水为五运,在立冬后交。


每运各主七十三日五刻有奇,此岁岁之常也。客运者,十干合化之运也。甲己之年为土运,乙庚之年为金运,丙辛之年为水运,丁壬之年为木运,戊癸之年为火运。此每岁加临之中运,每岁以中运起运。如甲己之年,土运统之,即土为初运,土生金,金为二运,金生水,水为三运,水生木,木为四运,木生火,火为五运。乙庚之年,初金运,二水运,三木运,四火运,五土运。丙辛之年,初水运,二木运,三火运,四土运,五金运。丁壬之年,初木运,二火运,三土运,四金运,五水运,戊癸之年,初火运,二土运,三金运,四水运,五木运。此岁岁变迁之客运也。但乙丁己辛癸属阴干,为五阴年,主不及之运、甲丙戊庚壬属阳干,为五阳年,主太过之运,此阴不及阳太过之例也。


所载主气客气主运客运者,皆四时之常,不足候天地之变。沈存中曰∶寒暑风雨水旱螟蝗,率皆有法,而人之众疾,亦随气运盛衰,其术多不验何欤?盖胶于定法,而不知所用故也。假令厥阴用事,其气多风,民病湿泄,岂普天之下皆多风?普天之民皆病湿泄耶?至于一邑之间,而 雨有不同者,此气运安在?欲无不谬,不可得也。大凡物理有常即有变,运气所主者常也,异乎所主者皆变也。常则如本气,变则无所不至,而各有所占,故其候有从、逆、淫、郁、胜、复、太过、不及之变。其发皆不同,若厥阴用事多风,而草木荣茂,是之谓从。天气明洁,燥而无风,此之谓逆。太虚埃昏,流水不冰,此之谓淫。大风折木,云物浊扰,此之谓郁。山泽焦枯,草木凋落,此之谓胜。大暑燔燎,螟蝗为灾,此之谓复。山崩地震,埃昏时作,此谓之太过。阴森无时,重云昼昏,此之谓不及。随其所变,疾厉应之,皆视当时当处之候,虽数里之间,但气候不同,而所应全异,岂可胶于一定?熙宁中京师久旱,祈祷备至,连日重阴,人谓必雨,一日骤晴,炎日赫然。予时因事入对,上问雨期,予对曰∶雨候已见,期在明日。众以谓频日晦溽,尚且不雨,如此 燥,岂复有望?次日果大雨。是时湿土用事,连日阴者,从气已效,但为厥阴所胜,未能成雨,后日骤晴者,燥金入候,厥阴当折,则太阴得伸,明日运气皆顺,以是知其必雨,此亦当处所占也。若他处候别,所占亦异,其造微之妙,间不容发,推此而求,自臻至理。夫沈氏为以主客皆常,而以当时当处所见者为客,深得轩岐活法。若邵弁占候补遗十五条,尤嫌缘刻,未能尽运气之变也,故不录,其太过、不及、淫、郁、从、逆、胜、复之应,仍当于《内经》中求之。

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选自《外经微言》


五运六气离合篇


 


鬼臾区间曰:五运与六气并讲,人以为异,奈何?岐伯曰:五运非六气,则阴阳难化。六气非五运,则疾病不成。二者合而不离也,夫寒、暑、湿、燥、风、火,此六气也。金、木、水、火、土,此五运也。六气分为六、五运分为五,何不可者,讵知六气可分,而五运不可分也。盖病成于六气,可指为寒、暑、湿、燥、风、火,病成于五运,不可指为金、木、水、火、土。以金病必兼水,水病必兼木,木病必兼火,火病必兼土,土病必兼金也。且有金病而木亦病,木病而土亦病,土病而水亦病,水病而火亦病,火病而金亦病也。故六气可分门以论症,五运终难拘岁以分门。诚以六气随五运以为转移,五脏因六气为变乱,此分之不可分也。鬼臾区曰:然则何以治六气乎?岐伯曰:五运之盛衰随五脏之盛衰为强弱,五脏盛丽六气不能衰,五脏强而六气不能弱。逢司天、在泉之年寒、暑,湿、燥、燥、风、火有病、有不病者,正五脏强而不弱也。所以五脏盛者,何畏运气之侵哉。鬼臾区曰:善。


陈士铎曰:六气之病,因五脏之不调也。五脏之不调即五行之不正也,调五行即调六气矣。

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发完了吗,谢谢心香,辛苦了,我都复制到文档了,准备打印出来好好学习。现在正看这方面的书的,不过我原来没接触过这些,看得好晕。
有机会向你讨教呀。
老实念佛,求生净土。

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真知,受教。

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深奥的学问,先收藏了,谢谢楼主~~
喝茶, 喝的是
一种心境; 
一种情调;
一种欲语还休的沉默;  
一种欲笑还颦的忧伤;  
一种“千红一杯”,万艳同窑”热闹后的落寞。。。
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