二
丰子恺先生曾经说过：“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术，灵魂生活就是宗教。”或许是受了弘一大师的影响，子恺先生作为一个真性情的艺术家，他始终不懈地追求更高层次的灵魂生活。他的漫画、文字，无不充满着人世间朴素的爱，这从他几十年如一日，完成鸿篇巨制《护生画集》就可以感受到其一心向佛的宏愿。
今天，结合径山灿烂悠久的历史文化，围绕径山禅茶的弘扬与发展，笔者不揣冒昧，借“禅茶论坛”这个良好的交流平台，抒发若干浅显之见，期待方家们批评指正。
在前半段的发言中，我提到了“慢思维”的新概念。而现在，我将着重于“生活禅”与径山禅茶的叙述。众所周知，我们做任何有意义的事，均离不开理想、信念和目标为前提。而很多事，在具体的实践中，无非是哲学、科学和艺术的结合，也就是说，是思想、技术和方法三个层面的有机融合。首先，我们需要理清径山禅茶的概念。什么是禅？禅是什么？径山禅茶怎么定位？怎么开拓？怎么弘扬？怎么继承？怎么发展？径山禅茶和其它地方的禅茶有什么不同？自身的特点在哪里？特色在哪里？这一系列问题和衍生的问题，都需要我们重新认识、重新创意和重新策划。
记得3年前（2005年）的春天，我第一次走进径山小镇和双溪漂流景区，几乎是一见钟情，深深地被这个地方所吸引。也许是清润的山水，也许是清新的空气，也许是微雨后的丽日，让我这个来自喧嚣都市的人，感到前所未有的惬意。往日忙乱的节奏在这儿得到舒缓，纷杂的思维在这儿得到休整，浮躁焦虑的尘心突然变得宁静，那种身心休闲的感觉舒畅极了。第2年夏，我再次约上二三知己，并且首度登上了径山。晋谒万寿禅寺之余，在竹林里品饮径山香茗，享受这世外桃源般的方外之趣。尽管我也游历过许多山水，但只有径山给我以“阳气特专”的心灵体会。堆珠、鹏抟、宴座、凌霄等群峰环绕，却毫无通常山区常有的“阴韵”感觉。从那以后，我便与径山结下了缘分。
月前，我从径山问茶回上海后，不时在思考有关径山的一些问题。在说茶以前，先说说水。杭州西湖附近的龙井，可以说是天下皆知。而在径山寺内，也有一口“龙井”。传说，当年法钦和尚就是在径山龙井边栽植茶树的。这口龙井，甘白清澈，北宋蔡襄游径山时，就曾汲龙井泉水煮茶。而苏东坡在《次韵杨次公惠径山龙井水》一诗中，还题注：“龙井水洗病眼有效”，可见径山龙井是颇有历史知名度的。茶圣陆羽有许多品水逸事，《茶经》中也强调了水的重要性。古人还说：“水为茶之母”。因此，茶文化离不开水文化，径山禅茶文化更可以联姻径山水文化。鉴于东苕溪之源流经径山北麓与双溪交汇，而径山镇还有著名的陆羽泉等资源。因此，径山水文化的运作大有空间。我还注意到，佛指园水云涧茶厂以前就是生产“龙泉水”的，“本山水泡本山茶”向来为茶人所珍视，径山是佛地，径山圣水瀹径山禅茶寓意着吉祥平和，这无疑是个良好的契入点。
再说回到茶。经过多年发展，“碧碗茶香清瀹乳，红炉木火生暖烟”的径山茶，在成为“浙江省十大名茶”之一的基础上，发掘和提升为径山禅茶，这很好。明代石涛论画云：“笔墨当随时代”，茶也一样。联想到宋代径山茶宴在历史上的辉煌，但如今日式渐微的状况。迫切需要在继承传统的基础上，注入新的内涵，把径山茶宴重新振兴起来。
如果说，“禅”是径山禅茶文化的核心，那么，新的径山茶宴可作为其主要的表现形式，与之相应需要发展、完善的，还有径山禅茶茶艺，这一茶艺，必须要有径山特色，在立意上，可以结合径山“水的包容、竹的虚心、茶的清和、禅的澄怀”等。体现在禅茶水品、茶品、茶器、茶服等具体项目上，并且延伸到茶食、茶点、茶餐、茶礼品等方面。也就是说，把径山禅茶文化提升到精神享受、思想追求的境界，并作为一项特殊产业来发挥，就能衍生许多关联的产业，外延也会无限广阔。
说到径山，似乎和朝圣礼佛、旅游休闲等有着密切的关系，但这仅仅是一个方面。香客自不待言，如何吸引海内外游客，把人们一般意义的旅游变成度假，变成经常性来径山？我认为，应提倡“生活禅”，把径山营造为适合修身养性的“养生家园”。举两个例子，上海与河北，这两地都不产茶，但上海的少儿茶艺和社区茶文化活动开展多年，已经具有相当的群众基础；河北不仅茶事活动频繁，“禅茶夏令营”也名闻中外。前者注重茶文化新生代的熏陶，以及国际茶文化节14年的品牌延续；后者依托赵州古寺“吃茶去”的典故，可持续性地发展禅茶文化。径山可以借鉴这些成熟经验，再造一个当代的“兰亭雅集”来，形成名牌效应，造就“禅茶之源”。
其实已经有良好的基础，余杭区径山茶行业协会组织开展了径山茶祖祭奠、禅茶文化研讨会等一系列茶文化活动。绿神茶苑不仅是湖畔居茶楼的茶叶基地，还成了众多茶文化活动的聚集地。径山古道也已整修一新。
当今世界是信息化的世界，电子商务、网络经济发展迅猛，网络工作和生活成为一种主流。因此，建议在协会网站的基础上，设立开通专门的径山禅茶网，以进一步发挥全方位宣传的效用。同时，建议散居径山各处的农家乐加强联动，尤其是与外界的沟通，建设“数字农家乐”，以迎合未来发展的需要。
总而言之，弘扬径山禅茶文化宜在吉祥文化、养生文化和茶文化本身着力，结合建设“两个文明”及“和谐社会”的要求，促进茶产业和其它产业的发展，为当地的文化、经济发展推波助澜。
按：题图为2006年9月在杭州余杭径山镇陆羽公园内所摄。
