修行的基础就是你、我或我们当下的真相。这便是我们的基础，我们要研究的对象。我们必须怀着强烈的好奇心及兴趣来认识它。
静坐最主要的发现之一，便是看见自己如何不断在逃避当下的真相，避免如实存在着。但这并不意味应该把这个现象当成一个问题来看待；重点仅在于去认清这整件事。
传统所谓的解脱最主要的障碍之一，就是嫌恶别人、感觉自己受到欺骗，以及对自己是谁、身处何种情境、自己的真相是什么，抱持着怨怼的心态。这就是我们一直强调要跟自己做朋友的原因。
仁慈的基础就是对自己以及自己所拥有的一切感到满足。解脱之道犹如回复到两三岁的童年，对所有的事物都感觉好奇，对每一件事都充满着质疑。我们心知肚明事情永远无法得到真正的解答，因此，这份质疑的精神乃是源自于对生命的热爱及渴望——不是想解决任何事或想把事情总结成一个四四方方的答案。
修行这件事根本与你是好马或坏马无关，却跟发现自己的真实自性，以及如何从自性中产生身口意的活动有关。不论我们拥有什么样的品质，它就是我们的财富以及我们的美；这也是人们会与我们相应的部分。
当我说“觉醒你的心”的时候，我指的是你终于愿意坦露心中最柔软的那个部分。创巴仁波切经常谈到一个事实，那就是，我们都有一个柔软地带，而负面情绪和怨恨之心所以会产生，就是因为我们想遮住这个柔软的部分。这是一种相当正向的逻辑：就因为你的心是柔软而善感的，所以才需要庇护它。因为你的心充满着情感，一种开放的品质，所以你才想要保护它。
当妄念生起的时候，我们不需要苛责自己，也不要认为自己在世上的表现就像最下等的马一样。我们应该对自己的情况怀着同情之心，并借着它来激励我们继续成长，发现我们真实的自性。除了发现真实的自性之外，我们还会认清别人的真相，因为所有人在心底深处都认为自己是最糟的马。
每个人都有菩提心，但不是每个人都有胆量让它成熟。
