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花开出句

花开出句



出句:否极泰来 年关正待迎鸿运 [花开]

出句:泰运宏开 累年岁月红今日 [花开]


出句:子孙持世 由谁乐得几逍遥? [花开]


出句:秋高气爽 风流水色正重阳 [花开]


出句:化雪煎茶,此时明月遥相望 [花开]




一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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出句:否极泰来 年关正待迎鸿运 [花开]


出句:子孙持世 由谁乐得几逍遥? [花开]


否极泰来 子孙持世,由六爻卦象而来;


子孙持世,凡测事。测生平,子孙持世,大体上可断为无忧。。。


半闲君 来时,则务必按卦象对,能者多劳嘛!大家可以随意。。。


出句:秋高气爽 风流水色正重阳 [花开]


风----流----水色----正---重阳 天上一个太阳 水中一个太阳 时遇 重阳日


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云兄 说笑了 还记得你那日说我只对不出......呵呵,也该出几个了。。。 还等你支持呢!
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精彩!

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半闲 君亲自对,我则必须亲自点评以致谢!一个一个看下来,精彩者也!
有两个句子要特别点评;花开末学后进,毫不敢自以为是,稍微注解,
是为了让没有接触过一些事务的朋友能够一同分享这份乐趣。


出句:否极泰来,年关正待迎鸿运。 [花开]


对句:复生剥尽,月朔方知引蝠归。 [半闲]


《复》《剥》尽 应对 上联 《否》《泰》来 (补评)


意义 应该所引用的是第二十三卦《剥》卦 若是:


《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。
此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。
第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法,其最后一爻谈的是采取
的一些补救办法之后所取得的效果。 所以半闲君有 “月朔方知引蝠归” 一述说。


月朔:从时间上一般来说,每月的朔日。指旧历初一。
旧历每月以朔日为起点﹐约三十日一周期为一月。一月一朔﹐故用以指一个月。



出句:子孙持世,由谁乐得几逍遥? [花开]


对句:归妹浮生,任我跛行独善身。 [半闲]


应该所引《归妹》卦。
《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。「征凶」,位不当也。「无攸利」,柔乘刚也。
《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。


《归妹》之初九,归妹以娣。跛能履,征吉。
《象》曰:「归妹以娣」,以恒也。「跛能履吉」,相承也。“任我跛行独善身”。 取君子困落魄贫而独善其身之意!意义极其好!建议改“身”为仄音同义字。就更加完美了。


出句:泰运宏开,累年岁月红今日,[花开]


对句:丰登仓满,动地惊天慰故人。[半闲]


以《丰》卦对上联之 《泰》卦,(补评)


半闲兄比我要求和期望的更好~!得见妙句于兴奋中打字硬是忽视了许多;

精彩!致谢半闲君于忙碌中赐对;于仓促中依然有此水平,不由得使人喝彩!
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以下是引用半闲在2008-2-4 1:09:41的发言:
哈哈,花开兄对易经研究颇深呀。“否”与“泰”,“复”与“剥”皆一正一反。都说明了“物极必反”“盛极而衰”的道理。此外,“泰运”对以“丰登”亦是“丰”卦对“泰”卦。
遇到兄 很感动!没有人对我说你懂这些,隐隐从你的句子中看出来的。我不懂多少,是真的;原先当小男孩(高中开始)的时候喜欢这些!陆续学过十年,也曾跋山涉水;然则之后又彻底扔了十年!如今是连纳音也要查书了,连皮毛也没有怎么剩下了!私禀惭驽钝,终未窥门庭 却知道祖先的东西太好!东方人太伟大,了不起!能看出兄涉猎甚广,希望能更加精进!充裕的是自己。漫步其中,妙不可言!
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以下是引用半闲在2008-2-4 1:13:55的发言:


对上句:归妹浮生,任我跛行多履吉。 [半闲]


出下句:子孙持世,由谁乐得几逍遥? [花开]


花开兄,这样改可行否?



趋向完美了!

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以下是引用半闲在2008-2-4 1:53:47的发言:


惭愧了。半闲觉得“多履吉”生硬牵强,实在对不住“几逍遥”之妙句。待有空时再想想。

“多履吉”已经不属于硬伤;初看不错,细看是有待推敲。我等着您。这是我决定第一批收藏的几个句子;去年一年里对了几千个,一个也没有专门保留;不过好在经验还是增加了,哈哈!



以下是引用半闲在2008-2-4 1:51:19的发言:


好呀。如今能了解祖先的学子还真的不多了。我辈共同努力吧。其实,中国传统的审美观,离不开易学。最近买了一本《象外之意》的美学著作,翻了翻,感觉如学中医般容易进入易学之门。不知花开兄可有读过?半闲认为很值得一读。

致谢半闲兄!《象外之意》我没有。待专门去找;原先还是有不少兴趣也有良好的机缘,包括中医,(我是一个睁眼就看经络图,小时候拿听诊器做的弹弓长大的人),却也没有坚持。惭愧!易经后来扔掉,那时是因为我对现在的大师们的失望。。。自己不能更进一步,又无人继续指点;恐步其后尘。于是转向皮纹,到是挺有意思;还要多说一下自宋后,皮纹精要掌握中医的手中;吉凶福祸,病理知识,流年运程一目了然;原先的中医若是不懂皮纹学,少有人敢坐堂。不知半闲兄是否精通或者喜欢;总以为闲兄有着良好的条件,可以在这些方面同时行进一下。皮纹可以周易和中医作为修行道德智慧以及理论的基础。对我们这些人来说,比易经更加直观,实用。

有缘接触,却没有努力和坚持,实在羞愧也痛惜着!但是这两年有一个很大的收获想说与兄听,那就是三十过后真正明白的古人说的德高艺方高!尤其是在这些方面。不修德则无法提高技艺,实在不是一句虚话!若修德,基础扎实,即就是扔下来层次也照样提高!这不是迷信的说法!曾经眼睁睁看着圈里成名的高手不修德技艺上硬是往前面,走火入魔!着实怕!绝非虚言!我亦切实的知道有一定基础的人,不再执着其内,提高了德行修养之后,无形中带动的学问的进展。后来我对朋友们说这方面的许多事情,奠定基础的时候要背,要学,到了一定的程度实则靠修!是弟这么几年来最深刻的感触!也为有这样的感触而欣慰!

幸遇兄台更知德我实多,今后能多沟通指正为盼。

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以下是引用半闲在2008-2-5 23:45:24的发言:

对上句:归妹浮生,任我跛行终隐退。 [半闲]


出下句:子孙持世,由谁乐得几逍遥? [花开]


还是将初九和九二合着有意思。归妹卦虽凶,但能谨守此二爻方能履吉也。花开兄以为然否?



。。。。。。我在看。。。。。其实不错。。。。。。
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以下是引用半闲在2008-2-6 0:06:58的发言:

呵呵,“望而知之谓之神”,望诊是中医的最高境界。皮纹说,实质是望诊之一种。


半闲自幼贪玩,故不敢奢望能穷尽一生得望诊之全神。能“思过半”已属半闲一生之目标了。素闻《易经》为群经之首,中医理论也是由《易》派生。故能“远取诸物,近取诸身”。然如何学易,大约亦如学佛、道般有“八万四千方便之门”。随缘便是。据半闲观察,大凡敢妄称易学大师者,已然去师远矣!!



望 闻 问 切 比较高的境界是第一种,原先有许多中医根本可以不用后三者。。。


却仍旧用着。。。。。。望体 望心 。。。。。。。


” 。。。

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