云冈石窟
丁亥年夏月，当我站在大同的土地上，极目四望，这个古代的边陲重镇，早已成为现代工业中的资源重地，地下近100%的煤炭资源，带给他的是相对的经济富足与空气污染。而史上汉高祖“平城之围”的困顿，北魏帝国建都于此时的强势政权早已灰飞烟灭。只有市区西部的武周山南麓，依山而凿、气势恢弘的云冈石窟，仍然抗衡于时光的蹉跎，记载着北魏帝国曾经的富强与信仰。
绵延一公里的石雕群，人物造型大的达十几米，小的只几公分，精美瑰丽，蔚为大观。驻足最具代表性的二十窟前，高13.7米的释迦牟尼结跏跌坐，神情庄重肃穆，微笑亦慈亦仁，淡淡的面对着千百年来的沧海桑田。背光的大焰纹把他衬托得更加刚健雄浑。站在佛之脚下，所有的游人如蝼蚁般渺小。也许这正是为了显示北魏皇权的至高无上，而下令开凿云岗石窟的魏孝文帝之初衷？
微风轻轻吹过，经过一千五百多年的变迁，这里的风早已没有了孤寒苍劲的大漠风沙之感，反而带有了一种被驯化后的媚谄之气。我想，北魏帝国的开创者——鲜卑酋长拓拨珪，于五胡乱华十九国的混乱局面中，在塞外盛乐（内蒙古和林格尔）建立那个臣服于后燕，微不足道的简陋政权时，不曾想到，他的子孙能够悄悄崛起、逐渐壮大，最终成为南北朝时期，与南宋南北对峙的大帝国，并如此大手笔的在塞外石壁上，雕琢出令世界瞩目的文化遗产。
且行且驻，虽然在时光的风化下，许多的雕像都已色彩斑驳，但在这些光鲜不再的色彩之下，那些形态各异的雕像仍然栩栩如生。看那第七窟窟顶的飞天，各以莲花为中心，衣带飘飘，盘旋飞舞，似乎马上就会逸出窟顶，白日飞升而去。这是人类的梦想吗？从古至今，我们都渴望离开这个亦苦亦甜、亦悲亦喜的世界，飞升至只有欢笑快乐的天堂。可是，这个理想历经了千年，仍然徘徊在窟顶，永远无法离去。
这个手托龛基、身形矮小的侏懦，用力支持着沉重的基石，仍然神情欢喜，他在欢喜什么？是他的信仰支撑着他的灵魂？还是内心巨大的快乐足以弥盖肉体的苦痛？第十二窟正壁上的伎乐天人，手执弦管、各色乐器。原来极乐世界也不是四大皆空，亦离不开丝竹的填补。而这个角落里，左臂托墙，右脚抬起，动感十足的好象即将凌空跃下的雕像，让我觉得他们并不是一群没有生命的石像，千百年来，他们熙熙攘攘的住在一起，一定不会寂寞，说不定在夜深人静之时，他们就会纷纷跃出石壁，在空旷的清野内畅快的呼吸，弹唱嬉戏。
渐渐东行，与西边佛龛密布的繁华相比，石壁突然的冷寂下来，空空如也的洞窟，象茫然的眼光，带着对帝国匆忙迁都的疑问与怅惘。北魏帝国第七任皇帝拓拨宏，因对汉民族文化的痴狂崇拜，不惜乞灵诈术，借口进攻南齐帝国，亲统三十万大军迁都洛阳，并在洛阳开凿了龙门石窟。
之后，北魏帝国虽然很快的分裂、衰败、直至走向灭亡，但它却为中国文化献上了两份瑰丽的厚礼：魏碑和浮雕。而浮雕的贡献尤为惊人：占去了中国古代佛教石窟艺术三大宝库（甘肃省敦煌县的莫高窟、山西大同市的云岗石窟、河南省洛阳市的龙门石窟）的三分之二。
夏日的大同并不清凉，伫立旷野，从西到东的石壁上,早期的雄浑大气,中期的富丽堂皇和晚期的突然停顿,就象一幅展开的北魏帝国历史画卷。炎热的气息逼灼而来，我不知千百年前的这里，曾有多少艺术家一起挥汗雕凿。以那时的生活条件和工具，他们的脸上，是否会有如手托龛基的侏懦一样的欢喜。但我相信，这个由无数活灵活现的雕像构建的艺术殿堂，一定不是来自政权的高压，更不是来自丰厚的回报，而是来自他们心灵深处，对艺术的坚定信仰和不懈追求，对美好生活的憧憬与渴望……
