有 天 地 ． 然 後 萬 物 生 焉 ． 盈 天 地 之 間 者 唯 萬 物 ． 故 受 之 以 屯 ．
屯 者 ． 盈 也 ． 屯 者 ． 物 之 始 生 也 ． 物 生 必 蒙 ． 故 受 之 以 蒙 ．
蒙 者 ． 蒙 也 ． 物 之 稚 也 ． 物 稚 不 可 不 養 也 ． 故 受 之 以 需 ．
需 者 ． 飲 食 之 道 也 ． 飲 食 必 有 訟 ． 故 受 之 以 訟 ． 訟 必 有 眾 起 ． 故 受 之 以 師 ．
師 者 ． 眾 也 ． 眾 必 有 所 比 ． 故 受 之 以 比 ． 比 者 ． 比 也 ． 比 必 有 所 畜 ． 故 受 之 以 小 畜 ．
物 畜 然 後 有 禮 ． 故 受 之 以 履 ． 履 而 泰 ． 然 後 安 ． 故 受 之 以 泰 ．
泰 者 ． 通 也 ． 物 不 可 以 終 通 ． 故 受 之 以 否 ． 物 不 可 以 終 否 ． 故 受 之 以 同 人 ．
與 人 同 者 ． 物 必 歸 焉 ． 故 受 之 以 大 有 ． 有 大 者 不 可 以 盈 ． 故 受 之 以 謙 ．
有 大 而 能 謙 必 豫 ． 故 受 之 以 豫 ． 豫 必 有 隨 ． 故 受 之 以 隨 ．
以 喜 隨 人 者 必 有 事 ． 故 受 之 以 蠱 ． 蠱 者 ． 事 也 ． 有 事 而 後 可 大 ． 故 受 之 以 臨 ．
臨 者 ． 大 也 ． 物 大 然 後 可 觀 ． 故 受 之 以 觀 ． 可 觀 而 後 有 所 合 ． 故 受 之 以 噬 嗑 ．
嗑 者 ． 合 也 ． 物 不 可 以 苟 合 而 已 ． 故 受 之 以 賁 ． 賁 者 ． 飾 也 ． 至 飾 然 後 亨 則 盡 矣 ．
故 受 之 以 剝 ． 剝 者 ． 剝 也 ． 物 不 可 以 終 盡 ． 剝 窮 上 反 下 ． 故 受 之 以 復 ．
復 則 不 妄 矣 ． 故 受 之 以 無 妄 ． 有 無 妄 然 後 可 畜 ． 故 受 之 以 大 畜 ．
物 畜 然 後 可 養 ． 故 受 之 以 頤 ． 頤 者 ． 養 也 ． 不 養 則 不 可 動 ． 故 受 之 以 大 過 ．
物 不 可 以 終 過 ． 故 受 之 以 坎 ． 坎 者 ． 陷 也 ． 陷 必 有 所 麗 ． 故 受 之 以 離 ． 離 者 ． 麗 也 ．
有 天 地 ． 然 後 有 萬 物 ． 有 萬 物 ． 然 後 有 男 女 ． 有 男 女 ． 然 後 有 夫 婦 ．
有 夫 婦 ． 然 後 有 父 子 ． 有 父 子 ． 然 後 有 君 臣 ． 有 君 臣 ． 然 後 有 上 下 ．
有 上 下 ． 然 後 禮 義 有 所 錯 ． 夫 婦 之 道 ． 不 可 以 不 久 也 ． 故 受 之 以 恆 ．
恆 者 ． 久 也 ． 物 不 可 以 久 居 其 所 ． 故 受 之 以 遯 ．
遯 者 ． 退 也 ． 物 不 可 以 終 遯 ． 故 受 之 以 大 壯 ． 物 不 可 以 終 壯 ． 故 受 之 以 晉 ．
晉 者 ． 進 也 ． 進 必 有 所 傷 ． 故 受 之 以 明 夷 ． 夷 者 ． 傷 也 ．
傷 於 外 者 必 反 於 家 ． 故 受 之 以 家 人 ． 家 道 窮 必 乖 ． 故 受 之 以 睽 ．
睽 者 ． 乖 必 有 難 ． 故 受 之 以 蹇 ． 蹇 者 ． 難 也 ． 物 不 可 以 終 難 ． 故 受 之 以 解 ．
解 者 ． 緩 也 ． 緩 必 有 所 失 ． 故 受 之 以 損 ． 損 而 不 已 必 益 ． 故 受 之 以 益 ．
益 而 不 已 必 決 ． 故 受 之 有 夬 ． 夬 者 ． 決 也 ． 決 必 有 遇 ． 故 受 之 以 姤 ．
姤 者 ． 遇 也 ． 物 相 遇 而 後 聚 ． 故 受 之 以 萃 ． 萃 者 ． 聚 也 ．
聚 而 上 者 謂 之 升 ． 故 受 之 以 升 ． 升 而 不 已 必 困 ． 故 受 之 以 困 ．
困 乎 上 者 必 反 下 ． 故 受 之 以 井 ． 井 道 不 可 不 革 ． 故 受 之 以 革 ．
革 物 者 莫 若 鼎 ． 故 受 之 以 鼎 ． 主 器 者 莫 若 長 子 ． 故 受 之 以 震 ．
震 者 ． 動 也 ． 物 不 可 以 終 動 ． 止 之 ． 故 受 之 以 艮 ．
艮 者 ． 止 也 ． 物 不 可 以 終 止 ． 故 受 之 以 漸 ．
漸 者 ． 進 也 ． 進 必 有 所 歸 ． 故 受 之 以 歸 妹 ． 得 其 所 歸 者 必 大 ． 故 受 之 以 豐 ．
豐 者 ． 大 也 ． 窮 大 者 必 失 其 居 ． 故 受 之 以 旅 ． 旅 而 無 所 容 ． 故 受 之 以 巽 ．
巽 者 ． 入 也 ． 入 而 後 說 之 ． 故 受 之 以 兌 ．
兌 者 ． 說 也 ． 說 而 後 散 之 ． 故 受 之 以 渙 .
渙 者 ． 離 也 ． 物 不 可 以 終 離 ． 故 受 之 以 節 ． 節 而 信 之 ． 故 受 之 以 中 孚 ．
有 其 信 者 必 行 之 ． 故 受 之 以 小 過 ． 有 過 物 者 必 濟 ． 故 受 之 以 既 濟 ．
物 不 可 窮 也 ． 故 受 之 以 未 濟 終 焉 ．
