柯云路书友圈·龙年春节团拜会·实录

（一）一切修为都是为了“当下”

大家好，新的一年开始，我们在这里团拜，也是一个聚会，一个交流。

我记得有一次聊天，书友圈的一位朋友提问，原话记不清了，大意是，大千世界有很多问题要思考，还有这样的修炼、那样的修为之类。他很悲观，问：做这一切到底为什么？

我当时回答：就为了“在当下更好的生活”。

在当下更好地生活，这句话看来简单，做到并不很容易。

现在关于“当下”的说法很多了，特别是近年来，一些西方心灵修为的书翻译过来以后，“当下”的说法在年轻人中很普及，甚至有点时髦。西方很多心灵修为的书受日本禅宗的影响比较大，日本近代禅也很讲究“当下”的概念。很多修禅人找到禅师，正喝茶呢，禅师会告诉你，你现在就一心一意的品茶，不必问这问那，也不必思前想后，体会当下品茶的情趣。可能你正在泡温泉澡呢，你问禅师什么是禅，他会告诉你，好好泡澡，不要思前想后，问这问那。

“当下禅”就是让人体会当下生活的全部情趣。

与此相反，如果一个人不管有事没事，总在那里思前想后，吃饭了，想着吃饭以外的事，走路呢，想到走路以外的事，活在今天，却想着明天后天大后天很多很多焦虑的事，或者想着以前好多好多懊悔的事。

——这都不是活在当下。

（二）活在当下的基本训练

做到活在当下，从禅的意味来讲，首先是要有一些训练的。

这个训练就是：专心致志地集中在眼前的生活，眼前做的事，眼前进行着的那个活动，而闸断思前想后的各种意念，

这是修为的一点心灵技术。

平平常常生活工作的时候，大家要做一点训练。怎么训练呢？在比较闲暇的时候，你发现自己的心一会儿就跑到十万八千里以外了，思前想后非常多，怎么办呢？你走路的时候，只一心一意走路，体会散步走路的全部情趣。吃饭的时候，就好好地吃饭，那些烦人的事、扰人的事先不去想。该写字了，就专心致志地写字，不瞻前顾后，想这想那。要静坐了，当然更要安安静静地坐下来，使自己进入放松自然的状态。用道家的概念来讲，那就是“至虚极，守静笃”，静坐就要求这种状态。

经常做这样一些训练，慢慢的你在放松闲暇的时候就能够比较“当下”。

再多一些训练，你就可能会在比较忙的时候也能够比较“当下”。

有的人不想训练，想一上来立马就“彻悟”了，立马就“当下”了，这是奢望，是不可能的。因为我们的心灵多少年来已经习惯心猿意马，到处攀缘，像风车一样停不住。一攀缘就转到十万八千里之外，本心也守不住，额外支出，无效的胡思乱想和焦虑，分神分心，徒劳无益地在那里动心思，消耗自己，耽误眼前生活的品味，这个习惯势力非常大。

只有做一点训练，才能够比较接近当下生活的奥秘。

有人问，“九大技术”是不是最好的训练？应该说是一种很好的训练。

（三）直面自己当下心灵

现在关于“当下”的心灵修炼的法门不少，各种西方的、东方的、古代的、现代的书籍，可是，好多人看了许多，听了许多，也练了许多，依然不能体会到那种当下生活的快乐和奥秘，为什么？

我们在这里聊天，面对两种网友，一种，可能有修为的基础；还有一种，可能对这些不感兴趣，就是关心社会、政治、经济、人生、职场、教育、婚恋、成功等等。希望我讲的这些和这两部分人都能交流。“活在当下”是个兼容的话题，是有意识去修为心灵和没有意识去修为心灵，都会面对的问题。

我们常常见到很多注意心灵修为的人，“当下”的概念说的满天响的人，实际上距离活得解脱自在还是比较远的。

我认识的一个在媒体工作的年轻人，在佛教修为方面见多识广，各种各样的经书看了不少，台湾的大德，香港的大德，泰国的、美国的，很多近现代的大德，他都信仰过，研读过，对流行的各种说法也很熟悉，但在实际上他是不是能够真正做到“当下”呢？有一天，他说他有些慌乱，为什么呢？就是最近几天突然心律很乱，动不动心跳一分钟一百多下，跳得很响，咚咚咚的没法睡觉。有的时候是狂跳，有时候是早搏、停跳，去医院查了一下，医生给了点药，有了一堆说法，他吓得晚上不敢睡觉，怕有生命危险。听他一说，我就笑了，我说你不是会念佛吗？使劲念呀。他说念了佛也不管用，念了心也是狂跳，还是害怕。我问：你不是读了很多书吗？你按照它的方法去做呀！他一下子找不到应该怎么做的方法。

我说，你不是当下吗？你就“当下”地生活，不要想这些呀！

——都做不到。

如果一个人的修为没有学到本质的、精髓的东西，一遇到具体问题，就可能成为花拳绣脚。就像这个年轻人一样，一旦觉得自己生命很危险，就什么都不信了。

我对他的情况比较了解，给他梳理了一下。他不过是因为最近突然出现了一个人际关系的紧张问题和新来的领导关系不好，内心有了莫名的焦虑。在我们对话之前，他不知道这种焦虑有多大。一旦把思想廓清了，才发现这件事在他心头很有能量。我告诉他，心脏的狂跳是因为焦虑，谈话还没有结束，他发现自己的心律正常了。他问我，晚上睡觉没问题了吗？我说起码一多半问题不会有了。我接着又对他解决这个人际关系有几点比较具体的指导，他的心律不齐，狂跳早搏都消失了。没过几天，他又能够读这本经，读那本书，“当下”开了。

举这个例子是什么意思呢？大家可以结合自己的人生来领会。

任何一个人的生活都不可能风平浪静，总有一些事情在纠结我们。当那些纠结的事情占据我们心头的时候，一切关于“当下”的说法都会非常贫弱。你说我好好听音乐，好好散步，我专心地吃饭，享受吃饭的快乐，我带小孩散步，体会带小孩的快乐都做不到！为什么？有事情在纠结我们。所以，这时候一般的修为技术不起作用了，比如说集中注意力啦，什么闸断前思后想啦，既不要想昨天也不要想明天啦……不可能！因为纠结的能量很大，就好像你突然遇到一件特别紧张的事，有危险的事，那么，你吃饭散步还“当下”得了吗？如果你遇到一件特别悲伤的事，比如亲人去世了，你说我还在当下，好好地听音乐散步，那岂不是最大的拧巴？

所以，善于真正活在当下，还有一个更深刻的问题。

这不是一般的心灵修为技术，是我今天想和朋友们在新的一年开始的时候交流的。

有人说：应无所住而生其心。如果不结合我往下要讲的，这句话对于很多人是一句空话。你做不到“应无所住而生其心”。当一个普普通通的人，遇到特别纠结的问题时，如果你的头脑不清醒，你已经被这个问题控制了。这时候，一切回避、不接触、不涉及问题的说法，都是花拳绣脚，不解决问题！

你们若不信，可以去体会。

反正如果我不去正面解决这些问题的话，做不到“应无所住而生其心”，也做不到“当下”。

人要能够真正“当下”地活着，有一点很重要，一定要直面自己的心灵。

要不你的“当下”的生活就常常可能是虚假的。

你心头为一件事特别纠结，比如说工作上特别困扰，干不下去，不知道该不该跳槽，该不该调动工作，辞职，或者你被感情上一件死要活的事情纠结着，你对自己简单说，放下这一切吧，这句话跟没说一样。

或者你因为小孩成长不顺，生病，心理有问题，学习有障碍，然后你说，我放下这一切，不去想它。不解决问题！如果你在“放下一切”的这种说法下，把自己面对的问题都掩盖起来，无视它，跑到庙里安静了两天，那个问题其实埋的更深了，更隐蔽了，你更不觉察它了，可是它的能量更大了。

要直面自己的人心。

要知道自己当下的心灵状态是什么。

这一点非常非常重要。

不明白这一点，一切所谓“当下”的修为都是花拳绣脚，不解决问题。

我也看到一些当代修为有一定成就，出过一些书、翻译过一些书的人，有的时候也承认自己又陷入新的精神危机，一切道理好像都拯救不了自己了，才发现自己过去的有些见识是花拳绣脚。

所以，要能够“当下”的生活，不是一句表面的口头禅，说滥了不管用。

之所以我们不能够体会到“当下”生活的各种快乐，比如说工作体会不到工作的快乐，散步体会不到散步的快乐，回家体会不到家庭生活的快乐，会友体会不到会友的快乐，就因为你心头纠结着一些事情；而这些事情你没有直面它，没有解决它，没有理清它，因此你也没有放下它。

当你说放下它的时候，不过是假的，是把它掩盖起来。它在更深层次、更隐蔽的、更纠结的作用于你。

（四）问题的重轻急缓之分

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于是乎，我看到很多跑修为的人，其实他们的修为就是平衡一下内在的纠结。在一段时间内，比如说这两天跑佛教去庙里，他平衡一下，他回避一下，他躲避一下，他休息一下，问题没解决，回来以后全部烦恼依然存在。

所以，希望我们学会那种直面自己人心的态度，要能够知道：自己“当下”心头的第一问题是什么？如果你有水平，还可以知道第二、第三问题是什么？

这就非常非常智慧，非常非常必要，非常非常基础，非常非常实际。

这些问题一定是按重轻排队排在你心头的。

你不信你现在想一下，任何时候我们心里总有一件事，它现在占据你的第一位。它可能是一件最重要的事情。比如一个快要毕业的大学生，很可能毕业后读不读研、找不找工作对他是第一位的问题；一个高三学生，很可能考大学就是他心头最大的事情；一个面对谈婚论嫁选择很多又很纠结的人来讲，婚姻问题就是第一位的；一个问题孩子，对于家长来说，如何解决孩子的问题就是第一位的，其他都可能靠后。

问题有重轻的次序。你要清楚心头重轻次序上前三位的事情是什么。

自觉到和不自觉到是不一样的，自觉了你就知道，哦，是这些问题是在纠结我，我要正视这些问题，我不能莫名的烦恼和焦虑。

另外，纠结你的事情还有缓急之分。

虽然这个阶段可能最大的事情，比如你是高三学生，高考是最大的事情，但是今天你要去火车站接人，路上堵车了，可能赶不上了，此刻最纠结你的是堵车问题。也可能最近一段时间职场的矛盾让你最头痛，但今天小孩突然发高烧生病了，那么，那个虽然很重大的事情就会让位于小孩生病这个短期危机。

这就是说，纠结的问题不仅有重轻之分，还有急缓之分。

（五）问题的隐蔽和明显之分

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在知道了问题的重轻之分和急缓之分后，比较复杂的是问题还有隐蔽和明显之分。

很多时候我们烦恼，我们焦虑，我们不快乐，并不知道是原因是什么。

只有稍微想一想，问一问自己，在纸上随便写一写，或者和别人对对话，彼此交流一下，自由联想一下，他才能慢慢发现自己是什么问题。

有些困扰我们的问题常常很隐蔽。

比如说，有人老是有种莫名的烦恼、焦虑。刚才我还看到一个网友问，他老做梦，梦见在一个狭窄的通道里，而他自己也经常被未来发展空间的狭小、闭塞而忧虑。人有很多很多莫名的东西。

又譬如我熟悉的一个人最近总是焦虑，不知道为什么。经过一番廓清和梳理，才明白是因为对去世的母亲有一点不安，因为整理母亲的遗物，对母亲有了一番联想、回忆，想到过去对母亲有些事没有做到、做好，有了不安，但是他并不明白，这个不安在这几天一直蔓延着影响着他，于是产生了一种莫名的焦虑和烦恼。一旦审视清楚了，想明白了，也知道用什么样的行为做一点调整和弥补了，他心头的这种迷雾、这种莫名的东西才能去掉，他才知道“当下”的音乐好听在哪里，“当下”的风光优美在哪里，这才能真正“当下”地生活。

所以，要学会直视我们“当下”的心灵。

发现那些明显的或隐蔽的纠结我们的东西，如何按重轻急缓的顺序排在心头。

我们要能够正视它、廓清它、理清它，找到解决的方法。

一时解决不了，该放下要放下，该躲避要躲避，该自我安慰要自我安慰。

总之，正视自己的心灵，去掉纠结，淡化纠结，放下纠结，才能做到“当下”的生活。

从修为的角度来讲，这是最重要的心法。

和我交流的网友们，有些今天就在场，我解决他们问题的方法就是直接面对他的心灵，面对他的生存现状，面对他纠结的重轻急缓问题。

解决了这些问题之后，他发现不修为都比修为强了。

他会明白，仅像过去的那种修为，很表面。

所以，在新的一年开始的时候，我想和朋友们谈的一点体会是，要能够“当下”的生活。而要做到“当下”的生活，要先做一点闸断思前想后而专注于当下的那种心灵修炼，而后，更重要的是做到直面自己“当下”的心灵状态，发现纠结自己的问题是什么，能够理清它、廓清它，然后逐步彻底地解决它，放下它。

可以这样说，很多纠结我们的问题，当我们能够正视它的时候，发现它的时候，廓清它的时候，它已经解决一半了。不信可以试一试，就好像我在《工作禅二十四式》里举到的一些例子，有些年轻人已经做到高管了，工作压力大，很焦虑、很疑病，身体有这样那样的问题，我们在谈话中把问题一一梳理清楚，一明白这些问题的原因之后，问题本身就解决一半了，他已经觉得轻松了。

（六）“放下”并不是“掩耳盗铃”

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所以，一定要善于分析自己的心灵，看清自己的心灵，直面自己的心灵。你委屈它了，却还想“活在当下”，是不可能的。你让它默默地纠结，隐蔽着纠结的能量，想“活在当下”是不可能的。你把所有那些看来很生活、很世俗、很平常的问题，工作啦，家庭啦，子女啦，父母啦，用一个所谓简单的“放下”都放下了，然后以为自己就得佛法了，结果你会发现，你没有得任何要领。

放下，并不是对存在的问题熟视无睹，并不是掩耳盗铃。

现在有太多的掩耳盗铃，说了半天放下，什么也没放下，跑了半天庙寺，根本的问题什么也没有解决，离“活在当下”越来越远。

也可能这个朋友在现实生活中目标定位高了一点，这目标高可能是多方面的，事业成功了，要更成功一点，钱挣得多了，再多一点，让孩子受的教育好了，再好一点，还有，给父母的回报再多一点，回老家的时候更加耀祖荣宗一点，是吧？他觉得这些都是好的概念，好的目标，结果他就很焦虑，他的状态就很不好，然后他就跑庙寺，去修为。修为的时候呢，他想着都要放下。可是他不知道，他什么都没放下。只有把问题梳理清楚了：工作要做吗？要做，目标稍微降一点；孩子要受好的教育吗？应该的，但不必和所有人攀比；父母要回报吗？要回报，要量力而为；回老家要耀祖荣宗吗？可以有一点，但不必多，太多会累着。

把这些实际问题解决一点，贪心放下一点，他就解脱了。

所以，我们说顺其自然也好，应无所住而生其心也好，或者说无为也好，说当下也好，就是在实际生活中做到，善于直视自己当下的心灵，发现那里明显或者隐蔽地纠结的问题。

检验一个人是不是生活得很有质量，或者说检验一个人是不是修为的很成功，要从自己的生活状态来做检验。如果你活得很幸福、很快乐、很松弛，不仅使自己这样，还使家人这样，还使周边的人这样，那乃为真正的成功，乃为真正的修为，乃为真正的生命质量。

今天就讲这样一段开场白吧，然后和朋友们进行交流。

（后面提问及解答略去。）

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在新的一年里祝大家活得更当下！

春节马上就要到了，预先给大家拜个年，祝大家新春快乐！祝大家新的一年里遇到纠结的问题都能够比较好地解决，真正“活在当下”，轻松，健康，快乐，也不缺乏世俗意义上应该有的成功。如果你有家庭，祝你家庭幸福圆满！有孩子，希望你的孩子成长健康！有老人，希望你们的老人长寿！

给大家拜年了，再见！

分享好文，祝大家在新的一年里活得更当下！