回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

回向偈三
大慈菩萨回向偈
十方三世佛，阿弥陀第一；
九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪；
凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现；
临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国；
见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修；
誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。
虚空有尽，我愿无穷。

回向偈四
普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

回向偈五
文殊菩萨发愿偈
愿我命终时，尽除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。

回向偈六
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

回向偈七
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。

回向偈八
世界和平，人民安乐。
正法久住，法錀常转。
灾障消灭，祸患不生。
法界有情，同生极乐。

回向偈九
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，
唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

回向偈十
西方发愿文
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。

回向文十一
佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。
九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。
（《药师琉璃光如来本愿功德经》后附）

　　备注：不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多，可任选适合自己的一个即可。（每句字数相等叫“回向偈”，句子长短不一，叫“回向文”。）上面是本站简选的十一个回向偈（文），其中第一个最常见，其目的是求生西方极乐净土。

　　另外补充说明一点：如若以诵经念佛来超度自己的冤亲债主时，应该用“传地藏法门”网页中所附注的专用回向文。（超度幽冥界众生时最好诵读《地藏经》，可以起到很好的开示作用，净空法师在有关超度问答中已经提及：幽冥界众生最喜欢听的就是《地藏经》。对于法界众生、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》。）

　　若向佛菩萨许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时，也无需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩萨陈述，表达清楚用意即可。例如：“愿将此诵经（念佛）的功德回向给我的母亲，愿她能早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要诚心，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都会感应的。

为一切众生，不为自己，这就是回向心..

萨迦班智达于《涅莫问答》中曰：“回向乃将善因导向所欲求之果位；发愿乃获得圆　满果位之渴求。”一切善根未被诸缘摧毁，即为清净之回向。我等辛勤修行所得之善根功德，若未及时回向，易被各种恶念染污而摧毁无余，徒劳辛苦。故于一座修法完毕，应及时回向，至关重要。

行持善法若未及时回向，将起现如下四大过失：

①嗔恨心。如发心、正行后，回向前由于种种原因而生起嗔恨心，此于四十劫中，所积累之布施、持戒等一切善根，均于一念嗔心中消失殆尽！《入行论》中曰：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”

②傲慢心。如若炫耀善行，立使功德灭尽。无论所行何等善法，于步行者前坐着诉说，骑马者前站着宣讲，他人一闻此语，此前修法善根即时消尽。

③后悔。倘若心生后悔，善根亦会穷尽。假如修法时间过长或上供下施之财物超出预计等时，萌生后悔之心，即会耗尽善根。

④若未为利他获得**佛果而回向，则仅享一次安乐之果报，即会穷尽。是故即便只念诵一句心咒，也须回向，甚为至要！

真正圆　满回向为“三轮体空”之回向。

三轮：

回向之境：为三界六趣一切众生。

回向之功德：过去、现在、未来，诸佛菩萨、自己、众生所做的一切善法、衣食等一切受用以及自己累世的身体。

回向者：自己。

体空：

施空：我身本空，无能施之我，布施时便无希求福报之心。

受空：无受施之人，故对受者不起慢心。

施物空：了达一切所施物品本来皆空，故对所施物品不起贪惜心。

回向分为有毒回向和无毒回向。

有毒回向：即使获得增上生安乐之善果，但因实执三轮（回向之境、回向之功德和回向者），未能于轮回中解脱，此为“有毒回向”。未依三殊胜（善念发心、无缘正行、无毒回向)摄持之一切善根皆为“有漏功德”，其异熟果仅为人天福报，非为解脱之因，当福报穷尽时，仍堕恶趣。故欲求解脱之行者，为避免此等有漏功德，应以三殊胜法摄持一切善行，使点滴善法亦汇入诸佛菩萨之功德海中，无漏形成解脱之因。

无毒回向：无毒回向分为“真实回向”与“随顺回向”两种。以三殊胜法摄持的一切善法功德称为无漏功德，此乃成就解脱之因。

真实回向：《慧海请问经》中曰：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”若一滴水融入大海，大海未尽时，其水不消亡。同理，回向一切智智佛果大海之善法，在未证菩提前，此善根无腐朽，亦不唐捐。

随顺回向：我等以往所积累之善法，未来将要积累之善法，当下正在积累之善法，及诸佛菩萨无漏善法、一切有情有漏善法，聚集一体，为一切有情远离三界轮回的苦因及苦果，速证佛果，故十方三世诸佛菩萨、历代传承祖师和大恩根本上师如何回向，我即如是回向，如《普贤行愿品》中普贤菩萨之回向。能依文明观者，随文作观；不能明观者，先作观想、后诵回向文。

“将所修善法之一切功德回向三界六趣一切众生”并非圆　满回向。因为在回向中，已将回向之境“三界六趣一切众生”、回向之功德“所修一切善法功德”和回向者“自己”三轮执为实有，故为有毒回向，所做善行均成　人天福报。

次第根机的初学者应于三殊胜法中，以随顺回向为要：十方三世诸佛菩萨及诸传承祖师如何回向，我即如是回向，如《普贤行愿品》中普贤菩萨之回向：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根”。能依文明观者，随文作观；不能明观者，先作观想，后诵回向文。