第二十九節--四大界
志、意、心、身是四大界。迷信的人說,奈何橋上三條路,一條是金,一條是銀,一條就是黃泉路。我說用志做人就是「金」,用意做人就是「銀」,以身心用事,就是走上了「黃泉路」。
志界人沒說(沒有說道怎樣都好),意界人知足,心界人好貪,身界人好鬥。沒說的叫做無心人,知足的叫做淨心人,好貪的叫做操心人,好鬥人叫做糟心人。糟心是鬼,操心是人,淨心是神,沒心是佛。
身界人只知為身子做打算,有己無人,橫不講理,見著東西就想佔為己有,佔不到便宜就生氣打架,總是發愁,所以是個「鬼」。心界人貪得無厭、總不知足,滿腦子妄想,好用機謀巧算,所以是個小人。意界人知足常樂,樂就是「神」。志界人一切沒說,看透因果,不找輪迴,沒說的算是「佛」。人要想超凡入聖,得會挪界(轉移境界)。
我常說,一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢?若能本性如如不動,把世間的愚人都托起來,使他們成為大智慧人,便是志界,就是佛國的境界。若能心無一物,常樂無憂,便是意界,就是天堂的境界。若是貪得無厭,多憂多慮,便是心界,就是苦海的境界。若是為名為利爭貪攪擾,花天酒地,流連忘返,好勇鬥狠,便是身界,就是地獄的境界。所以說,志界是佛國,意界是天堂,心界是苦海,身界是地獄。
定在志界就是佛國,不論境遇好壞、貧富得失、榮辱存亡,都能如如不動,只知為人**,以志當人。定在意界就是天堂,知足常樂就是活神仙。心是人界,多思多慮、患得患失,是無邊的苦海。今人以心為主,怎能成佛呢?身是個胎生物,終久要壞,所以要把他看假。人必須立功、立德,不知從功德入手,哪能成道呢?
志界人就像春天,專講生發。古人說:「有氣不生消魔難,有冤不報是修行。」正是志界人的表現。意界人就像夏天,專講包容涵養,使萬物滋生繁茂,「君子**之美」,正是意界人的行為。心界人就像秋天,專講自私,就像萬物到了秋成的時候各自結果不顧別人,所以弄得七零八落。身界人就像冬天,專講破壞,只知橫取豪奪,人人怕他,不敢沾染,沾著一點邊就受害不淺。所以我常說,志、意兩界是建設世界的,心、身兩界破壞世界的。
志有志的性,他是無為無不為的;意有意的性,是信著人的,遇著好事就願讓給別人;心有心的性,他是貪而無厭、一心為己,總想佔人的便宜;身有身的性,他是破壞成性的,人己兩傷也不知悔。所以說,心、身兩界絕不可叫他為主,只可叫他聽命。
事壞、人不壞是志界人,志界人什麼也不計較。意界人是大義包涵。心界人總是算計,怎麼能佔便宜。身界人見物就眼紅,得不到手就生氣。
佛說有三千大千世界,我說有四個大世界,得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身當人的,不論做到什麼地步也是個破敗星;以心當人的,不論怎麼能幹,也是個操心人;以意當人的,不論事情怎麼多,也不累心,是位活神仙;以志當人的,不論遇著多麼逆的環境,也不動性,就是一尊佛。(以佛法來看,不動業所感果報在色無色界天,尚未超出輪迴。若能以此功德迴向西方極樂世界,必定能往生西方淨土,成佛無疑。)
身界人說話,說完就了,存都不存,是空的。心界人說話,好談空理,說了不行(行動),是假的。意界人說話,說完不忘一定要實行,是好的。志界人說話,如同板上釘釘,用力也難拔,是真的。
身是壞的,心是假的,意是好的,志是真的。人要當真了,佛、神、人、鬼都能受感動,這叫一真一切真。你要是不真,一切全假,就是好事也得變假。所以君子求已,並不怨人。別人不真,是因為我沒真;別人不好,是因為我沒好;世界沒好,也是因為我沒好。《大學》上說:「一家仁,一國興仁。」所以我才認天下的不是。
人有不是都往外推,不知自省,才起爭端。身界人不知有過,聞過則怒,終身不改;心界人好面子,聞過則飾,這是諱過,知而不改;意界人虛心,聞過則喜,有過能改。志界人聞過則拜,心裡感恩,從心裡認不是,不是口頭上認不是,是真認不是,內心裡懺悔。
志像樹根,意像樹幹,心像椏杈,身像枝葉。枝葉、椏杈必須修剪,所以要「正心修身」。
志、意、心、身四大界之間,都隔著十萬八千里。身界人無所不為,他有一幫吃喝玩樂的壞朋友,他就是想學好,他的那幫壞朋友也要纏著他,使他不得上進,所以挪界是很難的;心界想登意界,心界的親友拉著;意界想登志界,意界的親友拉著。所以必須四大界分清,才能成道。我自從辦「善德當」以來,連登了好幾步。孫悟空一個筋斗雲能打十萬八千里,我也有這本領。我辦「善德當」失敗,事壞、人不壞,是打了個十萬八千里;安達大會後,高正午、杜紹彭要給我還「善德當」的債,我不接受,又打了個十萬八千里。
四大界是給人定位的,明白四大界,就認識一切人,知道他是由哪一界來的,現在落在哪一界?是哪一界人,就辦哪一界的事。有沒有宿根?有沒有因果?性善還是性惡,全在性子裡帶著,「誠於中形於外」,性子清的人,一眼就看得出來。不但知道他的現在,並且知道他的前生和來生托生什麼?
講佛經的人說,人死之後要入六道輪迴。我說六道輪迴都在我們身上呢!何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,貪取外物不顧情理的便是物道,專好上火的便是妖道,專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪迴在我們身上,何必等死後才知呢?
人須通達志、意、心、身四大界,才能普度眾生。只知神明是怎麼成的?人是怎麼生的?不知物(動物)是怎麼來的,就不能救物。牛的性裡有愚火,狗的性裡有陰木,雞的性裡有陰金,缺土、前生缺信實,所以就現那樣個身,受那樣的苦。我們若是不知牠的來歷,又怎能救牠出苦呢?
志是佛道,意是神道,心是人道,耍脾氣就是鬼道。耍脾氣神就散,立志佛就來。可是鬼道不明,不認識人。人道不會,不認識神。神道不明,不認識佛。人能恢復了天性,萬事全知,災殃全消。把意誠住,萬事全靈,苦惱全無;把心定住,萬事全通,困難全無。把身練好,萬活(工)全做,到處有緣,就是佛國現前了。
會使用志的人,越遇逆境越樂。會使用意的人,意念多大,義氣也多大。會使用心的人,心裡千變萬化、妙用無窮。會使用身的人,無論怎樣做活,也累不傷人。
我守墳時,守到一百天,守靈了三界,諸佛、諸祖都來搭碴對號。志誠才能聚佛,意誠才能聚神,心誠才能聚人,身成才能聚物。哪界誠、哪界靈。
我上慮到佛國,下慮到地獄,每天不知慮多少遍。
我的兒子向我要錢,我說好啊!不怒也不樂,因為我定在志界上了,一切沒說。徐瑞麟的兒子向他要錢,他笑著說:「我若有錢不給你花給誰花呢?可惜我沒有。」他是個意界人。王國華(王善人之子)的兒子來信要錢,他生了很大的氣,把信扯碎了,他是個心界人。屠永年的兒子向他要錢,他不但沒給,反而把他自己氣死了,他是個身界人。
身是受罪的東西,人偏看重它,處處為身子做打算,活著愛護它,死後還要金葬玉葬的,為了保存肉身,才引出挖墳掘墓的事,世人該有多麼愚!有形的東西,哪有不壞的理?身子是受劫的物,壞了拉倒,不能出數,叫它做活,才能了罪,叫它享福,罪怎能了?今生不了,還有輪迴。
心就是魔,處處出現。千思萬慮、非非妄想,便是魔擾心。憂愁煩惱,生氣上火,便是魔擾性。遊手好閒,滿身嗜好,便是魔擾身。魔的害處,令人心寒。我幸而覺悟得快,把心掐死了,以志為主,才出苦得樂啦!
春天看種子,夏天看苗兒。種子有六成,種在地裡也能出,長得也很旺,可是一到秋天,便成了莠草,莠草到了收成的時候先落地,來年必定荒地。世人使心的便是不成的種子。現在的人都成了「莠草」,世界怎能不亂呢?
用心的人,如同用鍋烙餅,火一大便焦了;用意的人,如同籠屜蒸糕,氣雖大也壞不了。
心中有累,就是命中有累,事實上必有累事。
不高興是生心眼啦!意像皮球似的,有針鼻大小的眼,就漏氣啦!性是本,志是根,是萬物萬事的根。根像雨似的,天雨本來無心,可是酸梨得了必酸,甘草得了必甜。志在天地之間,也像那雨一樣。
我們觀察古人行事,要知道古人是用志、意、心、身,哪個字成的道?像孟母教子是用志字成的。三娘教子,是用意字成的。觀察今人,也是一樣。像薛坤傑和我內人白守坤治家,都是由心字成的。
好了好了,了一個、好一個、好一個、開一個。有身,心放不開;有心,意放不開;有意,志放不開。
近人近了是心,遠人近了是意。神是近人遠,遠人近。佛是一切都遠,遠而不遠。像世人對我,現在不是都成為近人了嗎?
意是神、誠住意不令外散,涵養久了,自然如神。神和天地同大,哪念哪有,誰念誰靈。意是陽光,能照破黑暗,把私欲除淨,天理自然流行。
稟性化了就是意,我們化世界,輕則用意,重則使志。能夠用志的,萬世罪孽一筆勾消。可是魔來了,你可得定住,稍微一動,便是種子。
人們持身行道必須謹慎,志界人一倒了志,便要墜落到身界;意界人一失足,便落到心界。
要想定住志,必須用三界養身。首先要立本,例如教員,就該常研究教書的道,把書理鑽透,本自然立住。
人要是定在志界上,如如不動,不用你去找佛,佛就會來找你。你要是定不住志,就是天天求佛,佛也不理你。因為你見好事心裡高興,是被善魔魔倒了;見壞事心裡發愁,是被惡魔魔倒了!要是到了志界上,好事歹事都不動心,對與不對全不動性,魔就助你成佛啦!
修行人怕染塵,所以有離塵的、有避塵的。豈不知塵在心裡,不在身外,要從心裡了。心裡不可有塵,身外不能沒塵。不迷、不染,招魔也不後悔,受屈也不怨人,得失苦樂都不動心,才是志界人。
死心才能化性,稟性化了而後意誠,意誠而後志誠,這是一定的理。
我最初定在意界上,果然靈啦!我還嫌小,又定在志上,一切沒說,不賺錢,也不花錢,專門講道,一切都在道中求,活也活在道上,死也死在道上。
用志要從近處做起,我和誰接近,就先悟誰的道,先知誰的性,把他助起來,叫他佩服了算。先令一二人佩服,再令千百人佩服,這才是真用志。
用志當人是沒說的、不變的,你欺我、罵我也是成就我,你假、你詐也是成我,就是殺了我也是成我。像岳飛就是秦檜助成的。
神是助人的,鬼是攪人的。要是能定住志,不但神能助人,鬼也能助人,反面的助,力量更大。
志要高、意要大、心要平、身子要低。
各教聖人,沒有不是以志為主的。我聽說,孔子在陳絕糧,仍然是坦蕩自如、弦歌不輟。又聽說,耶穌被釘在十字架,三日復活仍救世人。釋迦佛當忍辱真人時,被歌利王割截肢體,還說:我成佛先度你!他們這種精神,是不是一樣呢?所以我說,各教的形式雖然不同,可是這種精神是一樣的,若是分門別類就不對啦!
真到了志界,半點火氣也沒有,只剩真樂啦!