盖闻天布五行以植万物，人禀五常以为五脏。经络其腑，输转阴阳。会通玄冥，幽微之至，变化难极也。人之所依养者，自身形体，乱于和气者，众病之宗。药可除其毒患，医能救其顷危。安身必资于食养，救病须凭于毒药。不明食宜不足以存其生寿，昧于药忌岂能以除其苛疾？食可排邪以安脏腑，悦神爽志以资血气。若能以食助平疴，释情而遣病，则去康复不远矣！是故养病者，所以养护真元之气以助药之伐邪荡寇，甚于养生也。求医服药疗病之间，当知药力之发挥，尽在于饮食将息之得力。不可不察耳。今为细分四则，于此求诊之患家，当深悉本义，锐意行之为盼焉！其一者，食宜也。患家所食之物，必须透熟，熟则易化，与药相得。勿食生硬，碍于脾胃，难得药力驰骋。少进盐醋，阻郁气血。更须断生冷酵滑，猪犬鸡鱼，油烹火煅，蒜及酒浆瓜果。尤忌陈臭宿滞。勿过饮酒以败肠胃，乱精神。夏秋之季，勿食油腻酥烹，人所以多病，乃春夏凉饮冷食太过，戕伐阳气也。故圣人春夏养阳之语生焉。所喜牛肉与稻粟粥，最益药力也。乳酪之品，益人筋胆，润泽发肤，宜食无过。故饮食清淡，每宜节俭，勿寒勿热，无使脏腑气血滞浊，药力乃行，效亦宏显，否则非但无效，更恐变生不测。当知药性刚烈，譬如用兵。兵之不祥而勇暴，乃不得已而为之，牙血之报，以毒攻毒耳。不相得，则所怨遂起，散为流寇，图增其患。患家切切慎之。其二者，恬淡情志也。疗病之时，法当远离俗务，静寂心神。七情所乖，最是伤身之贼。喜怒伤气，暴怒伤阴，暴喜伤阳，暴恐损肾，久悲伤肺，多虑伤脾。阴阳五内具乱，安得养病益生？内经有恬淡虚无之言，故能真气从之，精神内守以拒邪。老子有无为无欲之语，乃可负阴抱阳，水火交济而长年。盖七情纷逆，最损三世之钟灵。功名烦心，利禄扰情。营营相逐，至亡不殆。终归精神竭尽，一点真灵飘乎于异域耳。是故疗疾养病者，于此尤需多加留意。得片刻闲情则多增半刻阳寿也。脏气安稳，药力可全其功也。
其三者，劳倦起居也。
劳逸结合，勿过安逸，勿过劳苦。过逸气血泣塞，过劳筋骨具羸。肝者罴极，肾者作强，一旦过之，生气惫损，病何能养？经云：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。”患家需谨记之。否则即使大服补药，亦得不偿失也。劳倦如此，起居安和？顺应季节，调整心志，合四季之生长收藏，早晚起卧，各安其时，勿违自然之理。即经言之法合阴阳数术也。冬不过暖，夏不过寒，食不过饱，头欲凉而脚欲暖，此安身养命之常，亦调病之方，一有违背，所病虽灵丹莫起。尚有房事之忌，患家不可轻心。养病期间，保精护肾为要。盖肾为阳宅，奉生之本，藏化阴精，每于服药病去之际，正气振发，阳根迭起，岌岌思淫，忘记医嘱，肆意过泄，则病势返还，变生他疾，慎之慎之。
其四者，就医心态也。
病有六不治，即扁鹊所云：“人之所病，病疾多，医之所病，病道少。故医有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形微不能服药，**治也；信巫不信医，六不冶也。有此一者，则重难治也。”
逢上六种，医者束手难为，病家记之。
尚有一种，间断服药，数数更医。此服一剂，彼服十丸，非但医者有怨，自身命亦多损，亦医家之不治也。
又：
病分三苦——治则无痛苦，不治则有痛苦；治则缓解痛苦，不治则加剧痛苦；治亦痛苦，不治亦痛苦。
病分四残——治则不残，不治则残；治则迟残，不治则早残；治则轻残，不治则重残；治亦残，不治亦残。
病分五果——治能愈，不治亦能愈；治则愈得快，不治则愈得慢；治则好转，不治则亡；治则晚亡，不治则早亡；治亦亡，不治亦亡。
故《神农本草》曰：“····病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。”
故医者治病不治命，于不可救治，唯减其痛苦，别无它法也。
上述各则，患家需明识，方可正其心态，洽合医药，遇良医而施灵药，慎饮食而养性情，可治者速其康复，不治者可解其痛而尽天年，庶而无医患彼此纷怨，而同登德和共欢之仁域大宝云云。
