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原帖由 半闲 于 2010-7-20 00:50 发表      半闲以为，当工艺品跟工艺品比较时，自然只好从它们之间的工艺技巧方面去识别，不熟悉工艺的买壶人的确很难分辨它们之间的高下。这大约就是工艺师们担心“假冒”的原因之一。这恰好说明再精湛的 ...

 

开眼界，学习了！

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原帖由 清水散人 于 2010-7-19 21:11 发表 本来辨别真假紫砂泥就够烦的了, 现在又多了个职称。  

职称证书有真假，紫砂泥无真假之说。因为

紫砂作为一种物质，它属于陶土。紫砂只是一种含砂较高的陶土的约定俗成的称谓。类似的陶土在全国乃至全世界，很多地方都有。

我们现在所谓紫砂，其实已经包含着两层意思，一是作为原料的陶土，二是由宜兴特有的工艺做成的茗壶及相关的产品。

把宜兴壶统称为紫砂壶，这是近代的事。在这更早的很长一段时间里称为砂壶、宜壶。

据说60年代宜兴还在河南，山西等地设了分厂。并出产过获奖作品。不过，还是宜兴的原料做的壶品质好。拿普通日用陶器的陶土作茗壶就很不好。

不过，手工作一把茗壶颇为不易，我想除了批量生产的模具壶，大约没有手工做壶的艺人会选择普通陶土做壶吧。

半闲觉得最难判断的是手工壶和非手工壶。不知蠡墅村人有何方法可以介绍一下呢？

      浏览过宜兴紫砂壶的店铺和各类陶艺工作室，不难发现一个有趣的现象。就是存在某种默契的分工，一般做壶的与刻画图文的往往不是由同一个艺人完成。这大约也是术有专攻的传统工艺养成的某种无奈。 

       要想达到高超的做壶手艺已绝非易事，何况还要书画篆刻高明更是难能可贵。所以，往往在一把壶上，很难做到一气贯通，浑然天成。造型的神韵往往被不大谐和的书画篆刻的气韵所伤。所以，吴冠中先生和许多艺术家不大主张在壶上添加“多余的”信息，变得可以理解了。

       但是，如果一把壶从造型设计到书画篆刻全部由一个人完成的话，那么，先前的那种气韵冲突的可能性将可得到化解，甚至可以达到气韵生动的至高境界。

       不过，这不仅对做壶人的综合素质的极高的考验，也是对用壶人的综合素养的某种考验。

应该庆幸的是，我遇到了一个综合素养全面的艺术家。为茶家寨的茶品设计并亲手做了一个系列的茗壶。

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更为有趣的是，郑荣先生的包装用纸，都是他平日练习书法的稿纸，浸润着他刻苦的墨香。

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郑荣先生的书法作品。

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郑荣先生在做壶。

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