二叔喝茶。

谢谢小白的茶：）））

第九品 一相无相分

“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”
须菩提言：“不也，世尊。”
“何以故？”
“须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”
“不也，世尊。”
“何以故？”
“斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”
须菩提言：“不也，世尊。”
“何以故？”
“阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？”
须菩提言：“不也，世尊。”
“何以故？”
“实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”

不知何故，我都无法对自己的贴进行编辑，所以其间一些错字、别字都无从修改。还望各位包容则个。：-）

行者如是说

我初读《金刚经》的时候，对这一品一片茫然，不知所以。：）所以有意在前面转点关于小乘罗汉果位的内容。但对这标题：”一相无相“仍是不得要领。
我猜想小乘的修证是很有门道的，对那些非常好奇，希望有机缘多了解一些。

现在这第九品里，我们来小窥一番。初果不入色、声、香、味、触、法；二果断见惑，一往来；三果断见惑，了部分思惑，不再受生；四果见、思全了，了断生死。
但佛告诉我们，这些都不是究竟，究竟的是入无所入、来而无来、不来而无不来、离欲而非离欲。而且，”实无有法名阿罗汉。“
我注意到，得阿罗汉果位的须菩提，最担心的还是前面佛所反复叮咛的：怕著我相、人相、众生相、寿者相。

佛说须菩提是乐阿兰那行者，我一直对这个阿兰那有好奇。后来才整明白，阿兰那也叫阿兰若，即是寂静处之意。
以下是网上的资料。源自http://www.hhfg.org/rjfj/f114_9.html

阿兰那行的原意，是集合极少数人在山林中，做修心养道的工夫，衣食器具都要极其简单，使生活朴实化，清洁化。各个阿兰若处的地址，不宜距离太远，亦不宜太近。同时还需要一个总集合处，大家遇有经教上的不解，或修行上的困难，可会齐一起，请导师指示。但不需要天天听讲，可于十天半月聚会听讲一次，作修学上的互相切磋，行持上的互相砥砺，得益自然很大；而平常则依然分居各处，各自修持。佛世时代的佛弟子们，有时分住各处各自修持，有时共同集合布萨说戒，就是这种意义。

对阿兰那行，做个阿兰那行者，光头很向往的说：））

第十品 庄严净土分

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”

“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”

“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”

“不也，世尊！”

“何以故？”

“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”

须菩提言：“甚大。世尊！”

“何以故？”

“佛说非身，是名大身。”

以下是引用光头行者在2008-1-17 18:19:04的发言：
对阿兰那行，做个阿兰那行者，光头很向往的说：））

祝福光头的说.