我对这一品的”一合相“非常有兴趣，可就是难以体味，世尊说，一合相不可说，我却贪着其事，真是俗子啊。

世尊明明已经说了，”一合相者，即非一合相，是名一合相“，又为什么说一合相不可说呢？让我想起了
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二叔好，这么与老冬瓜就“分手”啦

学习参悟!感谢简单行者 师兄

前面世尊一直都在教导我们不著相，要见诸相非相。相到底是什么呢？因缘和合，各微尘和合聚集而成，实无自性，成、住、坏、空，合来散去。所以一合相，则非一合相，是名一合相，不可贪着。仍然是前面的教导不可著相，无论是微尘还是三千大千世界。

第三十一品 知见不生分

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、 众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

上品里世尊说凡夫之人贪着一合相，那自然是一种众生凡夫之见，我也认为他说了。正因为他说了，所以他这个时候得加上一段：那是非见，是名为见。金刚经在教我们超脱各种众生、法理之外，即离四相之我人众生寿者，还要超脱各种见取之外。不光是无我人众生寿者相，还要非我见人见众生见寿者见。芸芸众生相，以及芸芸众生之营营碌碌，意趣纷纭事，世尊教我们都不得执著，如是知，如是见即可。

第三十二品 应化非真分

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

好吧。该闭幕了。

让我们记住这四句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

有一天，从梦里醒来，那梦真切不虚，可我们都清楚，那就是虚的。这一天天的生活仿佛真切不虚，这大千的红尘世界仿佛真切不虚，也难保不是泡影啊。

拥绒对芳丛，由来趣不同。
发从今日白，花是去年红。
艳冶随朝露，馨香逐晚风。
何须待零落，然后始知空。

GAME OVER

进来共品。